在同祖的基础之上，商周又有着姻亲关系。在中国古代，婚姻关系总是和政治关系联系在一起，联姻则意味着政治上的联盟。先周时期，周人为了壮大自身势力而联欢殷人，同时殷人亦欲倚周人而安抚西疆，商周二族遂实行联姻，这在文献中有所反映。商王娶周邦之女，如郭沫若[注: 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。]《甲骨文[注: 甲骨文是中国的一种古代文字，认为是现代汉字的初型，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。]合集》记载：“贞：帚周”。殷墟卜辞中常见“帚某”，通常情况下，这些“帚某”多为殷王之妻。此“帚周”，则说明周邦之女嫁给商王为妻。同时，周王也娶商室之女，如王季娶商朝畿内贵族之女大任、文王娶帝乙之女大姒。《诗经·大雅·大明》记载此事云：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周。曰嫔于京，乃及王季。维德之行，大任有身，生此文王。……文王初载，天作之合，在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。”诗中满腔热情地赞美了这两桩婚事，指明了王季之妻、文王之母大任，是从商族挚仲氏娶来，而文王之妻大姒，所谓“伣天之妹”，即帝乙之女。如此以来，周邦王季、文王与殷商王室及畿内贵族结成秦晋之好，形成了舅甥之国，产生了血缘关系。

    既然商周同为帝喾之后，又存有姻亲关系，那么，周王在宗周建立殷先王宗庙并进行祭祀，盖礼当若此，不应以“非族”、“非类”视之。

    其三，祭祀殷先王，乃外交策略之需。

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