在灭商之前，岐周作为殷商的一个属国，为了壮大自身实力，在外交上采取多项措施以结好商王。如《吕氏春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]·顺民》记载：“文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王为西伯，赐之千里之地。”那么，在周原立庙祭祀殷先王，也应作为讨好商王的一种外交策略。孔子曾云：“非其鬼而祭之，谄也。”（《论语·为政》）何晏解释说：“非其祖考而祭之者，是谄求福也。”意思是说，并非自己的祖考却予以祭祀，目的是为了谗求福祉。由此可以推知，周文王在周原建立殷先王宗庙而祭之，目的也是为了谗求福祉。当然，这种祭祀以谄媚殷鬼（殷先祖）为旗号，而最终目的则是为了谄媚殷人，以获得自身发展时机。在灭商之后，周人对殷先王的祭祀并未停止，此时的祭祀活动，则变成了一种稳固统治基础的手段。

    总之，凤雏甲骨与先秦文献中都记载了周人祭祀殷先王之事。周人之所以要祭祀殷先王，是基于三代的命祀制度及中国古代“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的祭祀原则。同时，商周本是同祖，再加之王季、文王相继娶商朝畿内贵族及商王室之女为妻，与商朝结成甥舅关系，周人也因此与殷先王有了直接的血缘关系。另外，周人立庙祭祀殷先王乃是投殷人所好，是其外交策略的一个重要组成部分。

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