[注: 卫成公，姬姓，卫氏，名郑。卫国第21代国君，前634年—前633年、前631年——前600年在位。他是卫文公之子，卫中废公之兄，卫穆公之父。]命祀夏先王相，宁武子以周室命祀拒绝，云：“相之不享于此久矣，非卫之罪也，不可以间成王、周公之命祀，请改祀命”。杨伯峻对此解释说：“‘间’借为‘干’，犯也，违也。……盖诸侯之国所当祀者，由周王室命之。卫国之所当祀者，为成王、周公所命，今祀相，在命祀之外者，故云犯成王、周公之命祀也。”再如，《左传》僖公五年记载：晋灭虞，“修虞祀”。孔颖达疏曰：“虞受王所命之祀。”由以上可推知，作为臣服于商的周邦，奉命在周原为殷先王立庙并加以祭祀，这完全是附属国对宗主国的礼制。

 

    另外，从文献记载来看，族姓上的区别并非作为古人制定祀典的根本原则，而主要取决于是否有功泽遗利于民人后嗣。《淮南子·氾论训》说：“炎帝于火，死而为灶；禹劳天下，而死为社；后稷作稼穑，而死为稷；羿除天下之害，而死为宗布。”先秦时期[注: （公元前21世纪～公元前221年）先秦是指秦朝建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。　　在长达1800多年的历史中，]的祭祀对象，多是有功德于民的煌煌烈祖、赫赫名王，从五帝、殷契、周弃，到夏禹、商汤、周文王[注: 周文王，姓姬名昌，（生卒年不详），季历之子，西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌。在位50年。商纣时为西伯侯，]、周武王[注: 周武王（约前1087年—前1043年），西周的创建者，姬姓，名发，谥号武王，西周时代青铜器铭文常称其为珷王。是周文王的次子。]等，他们均因生前有功泽于民，死后被列为祀典之神，而并无族姓上的限制，这就证明了“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的祭祀原则。无论是商王朝的建立者汤，还是经过“桐宫悔过”而修德厚生的太甲，为周人所祀，乃情理中事。

 

    其二，从血缘关系上说，商周同祖，再加之商周之间的姻亲关系，这种祭祀也是有必要的。

 

    据有关文献记载，商周本是同祖。契和后稷同为帝喾之子，又分别是商人与周人的始祖。对此，王肃、孔晁

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