在每个人的生活中，梦都是很常见的现象。作为一种特殊的人类思维形式，梦无疑与做梦者的生活环境密切相关，它有时是做梦者的意识活动的延续，有时候又以预兆的形式出现。中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]文献中也有一些对梦境的记录和分析，如《周礼·春官·占梦》把梦分成六类：“一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”王充则在《论衡·纪妖篇》中把梦分成“直梦”与“征兆梦”两大类，都表明了当时人们对梦的认识。在如此之多的梦中，能够保存在史书中流传至今的自然是极少数。作为研究西周春秋时期[注: 春秋时期（前770年—前476年）或称春秋时代，简称春秋。东周的一个时期，春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。]历史的重要资料，《国语》全书中共有六处关于梦的记载，这些梦都与当时的政治生活密切相关，故可称之为“政治梦”。

    在《国语》所载六处梦境中，有两处是被时人提及的前代君王。单襄公是春秋时期在周王室很有影响的卿士，《周语下》记载他在染了重病之后，临死前特意交代自己的儿子单顷公一定要善待因为晋国内乱而来投靠的孙谈之子孙周，因为他“其行也文，能文则得天地，天地所胙，小而后国。”预言其必将取得晋国政权。为增强说服力，单襄公先是高度评价了孙周的为人与能力，然后又引用了两处梦境：一是春秋稍早时期晋成公（文公之子）出生时，其母梦见天神将墨涂在成公臀部，并说“使有晋国，三而畀騹之孙。”而孙谈正是晋襄公（名驩，成公之兄）之孙。由此看来，孙周父子之有晋国似乎是几十年前就已经由天神预定了的。另一处梦境则出自《尚书·大誓》周武王伐纣[注: 文王死后，武王继位，以太公望为师，周公旦为傅，召公、毕公之徒左右臣，继承文王的事业。第二年，武王举行军事演习，东观兵，至于盟津，八百诸侯不期而会。]前的话：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”这是武王以吉梦增强臣属们胜利信心的例子。在单襄公看来，既然武王之梦与其伐纣灭商的结果正相吻合，那么晋成公之母所梦之事也应该会成为现实。后来事情的发展正如单襄公根据梦境而预言的那样，在相继经过晋襄公与成公兄弟、景公（成公之子）和厉公（景公之子）三代四位晋侯之后，孙周在单顷公的支持下回国成为晋君，他就是日后使晋国重振霸业的悼公。如果单襄公仅仅以这两处梦境为依据预测孙周能够成为晋君，显然有点过于神奇；事实上，单襄公能作出如此准确的判断，不是由于神灵通过梦兆带来的暗示，更多的是根据他对孙周投奔自己门下作家臣期间的良好表现，以及对当

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