埋下了祸根。值得注意的是，在上述这四次梦境中都出现了神灵鬼怪。这一方面是因为当时神鬼观念还在人们的头脑中占有相当重要的位置，另一方面则说明人们对梦的认识尚处于较低的水平。在时人看来，梦境中出现了神鬼，往往是上天特意安排的一种或祥或凶的征兆，这是人们难以改变的。于是，梦境便与做梦者的政治命运紧密联系在一起：晋成公之母梦见神灵而其直系后代失去晋国君位，虢公梦神人而虢国亡，平公之疾则反映了当时社会秩序[注: 社会秩序正文 表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]的混乱，而据《左传·昭公七年》所载，平公的病后来有所好转，则是他听从了子产的建议按照礼制祭祀而获得的回报。至于骊姬所说献公之梦，不过是骊姬为使其子继承晋国君位而策划的政治阴谋，此梦显系骊姬编造，更可称得上是彻头彻尾的“政治梦”了。
弗洛伊德曾指出：“梦，并不是空穴来风，不是毫无意义的，不是荒谬的……实际上是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续，它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。”（《梦的解析》，丹宁译，35页，国际文化出版公司1988年版）晁福林先生在对春秋时期的梦与占梦进行深入分析后指出，“春秋时人的梦也是那个时代的精神和意志的反映，它多少表达了一些当时社会人们的向往和意念，并且对于当时社会历史进程中的一些事件的发展带来了影响。”（《先秦民俗史》，448页，上海人民出版社2001年版）从《国语》所载诸梦来看，这些梦境几乎都与当时周天子[注: 周天子是西周和东周国王的称号，周朝国王自认为是上天的儿子，故称周天子。西周浑厚凝重礼器——周天子的象征周朝分为西周和东周。]、列国诸侯的国内外政治、军事形势密切相关，可以视为当时政治生活的一面镜子。另外还应该明确一点：《国语》记载的这些具有征兆意味的梦境大都应验，当然不是当事人真的具有先知先觉，在很大程度上是后人将这些史事进行整理后的结果。这种记载方式也清晰地传达出这样一条重要信息：那些被当作预兆的梦境，结果的好坏与当事人、做梦者本身的“德”密不可分，孙周复霸、虢国灭亡诸事都揭示出这一点。因此梦境往往会被时人用来作为采取某些政治、军事行动[注: 概述 军事行动，指有组织地使用武装力量的活动。在战争时期和和平时期有着不同的意义。往往配合军事计划，以代号指称不同的任务以便执行。]的依据，也是后世借以考察他们思想与行动态势的参照物与风向标。
责任编辑:
林杏子
上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
