《艺林月刊》-shiwen]化为名，热炒名人故里、名人墓地。有些真古迹[注: 古迹(文物保护单位)是先民在历史、文化、建筑、艺术上的具体遗产或遗址。包含古建筑物、传统聚落、古市街，考古遗址及其他历史文化遗迹，]不见关心保护，而热衷建造人为假古迹的却大有人在。

 

    ——把某些封建的、违反人性的、愚昧的历史糟粕，当做“文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]”加以渲染。如不加区别地宣传“二十四孝”，兴建什么“二十四孝碑”。还有盲目炫耀一些封建的殉夫、殉主“节烈坊”，把它当做地方文化的“荣耀”。

 

    ——更多见的，就是动辄把某种生活行为，不分美丑雅俗，都玄乎地称为什么文化，如探墓文化、占卜文化、青楼文化等。

 

    出现这种“傍文化”现象的原因，一是赶时髦，搭便车。既迎合潮流，还能在舆论及经营中，分享到文化之光带来的某些便利，如享受优惠税收等。二是借光环，造声势。有的地方资源贫乏，在硬条件上缺乏竞争力，就想打文化牌，在软环境上增加文化附加值。三是认识偏差，误解文化。有些人把冠上文化之名、亮出文化口号、请文化名人捧场、召开带文化色彩的会议、乃至抢着注册一个文化商标，当做“弘扬文化”了。这些认识误区，不仅把文化的本质看得过于简单化了，更是审视文化价值观的一种误判。

 

    在市场竞争中，刻意绑架文化用以牟利的，不能说没有，但不会是多数。更多的人，或是出于对文化的无知，或是片面追逐盈利，不自觉或半自觉地把文化当标签来使用。这种行为首先玷污了文化的形象，把糟粕当做精华，把假的、半吊子的都说成珍品，无

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