在诗风不古之时，在众声喧哗之外，姜先生引领岳麓书院诸位学子及其友人相互唱酬，延续了中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]文人学士之间以文会友的雅集方式。这是一种高雅的生存方式，也是一种优雅的文人风流。姜先生有诗：“今年春季唱酬诗，联络新朋与故知。次韵翩联抒臆对，恍然回到盛唐时。”（《次诗、知、时韵和诗二十二首》十九）正是抱着弘扬传统文化和进行精神交流的目的，他与李有梁费力收集材料，编著《麓山雅集》，力矫时下的颓废诗风。该集所录全为品格高致的旧体诗词，看得出着力倡导高雅的诗歌境界，是这一诗集的旨归所在。
在一定程度上讲，《麓山雅集》的编著正是对于当今社会文化媚俗化与文学低俗化的一次较量。姜先生有诗：“寂寞嫦娥来赴宴，始知琴瑟已更弦。”（《花墩坐月》）“久坠斯文听瓦釜，黄钟重铸待何时[注: 何时 拼音： 解释： 1.什么时候。表示疑问。 2.什么时候。表示时间难以确定。-heshi]？”（《次诗、知、时韵和诗二十二首》二）这些诗句都体现了他对当前文化已从高雅的境界坠落到周流遍地的低俗状态的深切担忧，颇有曲高和寡之感。姜先生又与其他一些提倡高雅文化的知识分子相互呼应，一同祭起高雅文化的大旗。如，当代国[注: 代是十六国时期鲜卑拓跋氏在初期建立的政权。魏晋时期鲜卑拓跋部原游牧于云中（今内蒙古托克托东北）一 代王带。 永嘉元年（307年）禄官卒，其弟猗卢总领三部，有骑士40余万。]画家王德水擅长人物肖像，传神生动。姜先生为之大赞，作诗曰：“国画由来甲子年，肖形摹物让西贤。莫言宣纸难留影，看我王公起坫坛。”（《潇湘杂咏》十三）又盛赞“新雅乐”的领军[注: 名称 官名。东汉末曹操为丞相时设“领军”，为相府之属官，后更名中领军。魏晋时改称领军将军，均统率禁军。南朝沿设，北朝略同。]人物哈辉演唱的《上邪曲》是“仙曲天音”。可见，传扬高雅文化，是他的诗歌灵魂所往，也是他的诗歌精神所系。
二、传统与现代的对接
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