姜广辉先生是著名历史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]、思想史家侯外庐先生的关门弟子，也是当今学界著名的中国思想史研究专家。姜先生具有颇为扎实的学术功力与严谨求实的学术作风，其深厚的学养已经自觉或不自觉地渗入到他的诗词创作当中。借学问而发诗情，以诗情而绎学问，二者相互交融，浑然天成。

    在《麓山雅集》中，许多学人是用诗词的形式来“做学问”。学问的修养丰富了诗情的传达。如，姜先生用词的形式来表达他对历史学科的理解，其词云：“历史千年不倒翁，心肝空却哑兼聋。予它生命我和侬。

    虽是半团泥水做，试求推倒却难成。总先成岭[注: 人物简介 成岭［清］僧。字云麓，号素生，住锡京师（今北京市）安化寺。 生平经历 精鉴赏古玩书画。善作墨兰竹，笔意清劲，气韵生动。]后成峰。”（《浣溪纱·历史》）他引用科林伍德、克罗齐、胡适[注: 胡适 （1891－1962年），新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，后改名胡适，字适之，安徽绩溪人。深受赫胥黎与杜威的影响，]等人的观点来阐明历史总会掺杂着编纂者的主观意图，但有些东西一旦进入历史，却又不容易翻案，哪怕被后来者证明是伪造的，如伪古文《尚书》。又如，吴仰湘诗：“舜寝人言在九疑，南风薰阜化民黎。蛮荒远国如绥抚，孔孟缘何辨夏夷？”（《谒舜陵》）作者对舜帝征伐“蛮荒远国”及孔孟明辨“夏夷”的观点提出反思。同一题材，萧永明则反其意而用之，“巍巍圣德勿须疑，宏业千秋被远黎。递邅文明形势异，由分进退夏和夷”（《次韵和仰湘〈谒舜陵〉

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