颇为可贵的是，《麓山雅集》有意识地进行着对接传统文化与现代文化的尝试。而这一尝试则是通过旧体诗这一传统的文学样式为媒介的。从体例看，该诗集分前、后、续三编。其中，《前编》收集从唐代直至清代期间文人歌咏岳麓山的诗作，《后编》选录了近年兴起的麓山唱和之诗，《续编》则是因“诗友唱和未尝少衰”而补编而成。（姜广辉：《麓山雅集·序三》）诗集以岳麓山为结合点，集古人之诗与今人[注: 今人 拼音： 解释： 现代的人；当代的人。-jinren]之作于一体，汇先贤文思与后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]心语于一炉。这样的编排，体现了编者对接传统与现代的壮志雄心，也体现了他们“为往圣继绝学”的文化担当。正如序者唐亚阳说，这一诗集的编撰“彰显的不仅是文化精神的一脉相承，更是文化的魅力在历史长河中[注: 河中 释义 广东省的河源市的一所重点高中河源中学的简称 历史 它已经有一百年的的建校历史了它建于1905年10月初 它是当时河源县区内唯一的一所高中-hezhong]的永恒绽放”。笔者认为，他颇为中肯地领会了编著者的真实意图。

    在诗集中，笔者发现，姜先生并不因为自己多年研究传统文化而对之有所偏爱，他在倡导传统文化时常能进行理性的反思，因而他没有一味地崇古而非今，进而否定现代科技文明存在的价值。他说：“吾今振臂倡唐诗，不废声光化电知。重续千年鹏鸟梦，旧邦新命正当时。”（《次诗、知、时韵和诗二十二首》三）既倡导旧体典雅诗风，也呼唤现代文明，这种科学和人文交相呼应的人文立场，是现代知识分子在面向古老文化传统与现代科技文明时应有的理性态度。姜先生以现代人的眼光批判了当今社会的种种问题，他有词云：“漫漫黄沙吞绿树，眼望心惊，萧索千千户。拼却子孙生计赌，换来过眼云烟禄。”（《蝶恋花·叹心魔》四）姜先生所吟咏的“心魔”，是指当今社会盲目追求经济的高速发展，反而疏忽了环境保护的社会心态，这种做法无异于涸泽而渔，焚林而猎。因此，他“眼望心惊”，认为这是一场“拼却子孙生计”的赌博，其得也微，其失也巨。而李有梁《四园竹·咏鼠》说“刁蛮硕鼠，夜夜入荆扉”，家中老鼠来袭，偷食粮仓，父子合力捕之不绝，最后感叹“惜社稷，迎猫应也稀”，笔锋一转，“硕鼠”便成了“贪官”的喻体，又赋予此词以深刻的现实意义。这篇佳作既承续了《诗经》的“美刺”传统，又富有现代批判意味。

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