凡氏族之有谱，非难；难在重修。何也？缘自来修立族谱，可资鉴者有二：一是庐陵[注: 庐陵是指今天的吉安，位于江西省中部，是江西下辖的11个地级市之一。吉安古称庐陵、吉州，元初取“吉泰民安”之意改称吉安，沿用至今。]欧阳氏《宗谱》，一是眉山[注: 眉山市-眉山市位于成都平原西南部，岷江中游和青衣江下游的扇形地带，成都--乐山黄金走廊中段。-meishanshi]苏氏《宗谱》。二家之法，同中有异，各有其长。后人修谱可取资之。于是，自宋以下，族谱体例，遂见其明，日趋完善。倘言族谱重修，其根深者，其蒂必固；其源远者，其流必长；而其族大、族雄者，其任必重、其事必繁，非有志于尊尊、亲亲，慎终追远、光宗耀祖、弘扬祖威、教育子子孙孙者，难以承载如斯之重任。

修谱之难，犹难在考世系之源流，辨支派之异同，疑者阙之，实者传之。诸凡牵强扳援、诬宗乱族者，虽烜赫之尊、哥们之亲，皆斥之、拒之，未敢负不孝之名。此又非以扶持浩然正气为任，以太史[注: 太史，官名。三代为史官与历官之宅，朝廷大臣。后职位渐低，秦称太史令，汉属太常，掌天文历法。魏晋以后太史仅掌管推算历法。至明清两朝，修史之事由翰林院负责，又称翰林为太史。]氏直笔述事为志者，所能担当。

而相台岳氏，有此大志者，固不乏其人。由岳飞[注: 岳飞是中国著名的抗金名将，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人士气振奋的佳作。]思想研究会岳朝军、岳楚渔担纲，岳喜高任主编，顺应国家发扬谱牒文化的时代潮流，于中华盛世修谱。在海内外84岳氏分支宗谱基础上，毅然决然，组织编纂《中华岳[注: 华岳，南宋诗人。生卒年不详，字子西，贵池（今属安徽）人。因读书于贵池齐山翠

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