史书记载揭示“出关迷踪”

两千多年来，老子“出关”后的行踪一直是个历史之谜[注: 《历史之谜》作 者： 魏泰 编著，本书的目录顺序：中国史按朝代排列；世界史除以“历史传说‘大西国’沉没是否真有其事”为首篇外，其他按非、欧、亚、美大洲划分，并各以时间先后编排。]。有史家认为，在漫长的历史长河中，老子的去向杳无踪迹，只有“羽化登仙”才合情合理。那么就有一个问题：老子是在何处羽化登仙？

纵览古今史书，仅有寥寥记载，但也莫衷一是。概言之有秦地楼观台、河南鹿邑、安徽涡阳三说。河南鹿邑、安徽涡阳是待考证的老子出生地，以出生地附会老子“羽化”地，无证可考，亦无史论支持；而秦地楼观台只是老子与尹喜会面滞留之地，老子在函谷关留下道德五千余言出关云游，怎么又会在楼观台“羽化”，显然此说不足采信。

清·乾隆《泉州府志·卷6·山川·清源山》记载：“(千手岩)其下为羽仙岩，在罗、武二山之下，今名老君岩。《晋江县志》也有类似记载：“……其下为羽仙岩，在罗山、武山之下，今名老君岩。”明代何乔远在《闽书》也有记载：“羽仙岩在罗山、武山之下，宋罗山下有北斗殿，武山下有真君殿。朱文公曾游焉，今曰老君岩。”

为何明朝以前叫羽仙岩，后又叫老君岩？这个问题又引起人们的思考。“羽仙岩”，顾名思义就是“羽化显圣之造像”。从“羽仙岩”到“老君岩”，叫法的变化恰透露了老子羽化登仙显圣的信息。据专家分析，清源山中坐落的老君造像，大约形成于唐代，也就是在老子“莫知其所终”之后。据此推论，很有可能老子出关羽化云游千日之后，至清源山的罗、武二山之下显圣(即“羽化造像”)。

《泉州府志》关于老君造像的记载寥寥数语：“石像天成，好事者为略施雕琢。”足以说明这尊石造像乃浑然天成，只有“好事者”(或吕洞宾)的些许人为。史料中提供的信息，以及现存于清源山中的种种具象，可以为推测老子“出关迷踪”提供有力的指引。

《史记》中有一段文字记载孔子曾问礼于老子：“孔子适周，问礼于老子，回乡后三日不语，弟子问其因，孔子曰：鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；鱼，吾知其能游。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

龙的传说，起源于距今8000年的新石器时代[注: 新石器时代（Neolithic Period）指以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。年代大约从1万年前开始，结束时间从

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