ao]弘扬佛法，往生极乐；宣传六度万行，普度众生，真如护国，正法治世，使具有中国特色的佛教与时俱进成为佛学。三家异中见同，同中有异，异途同归，凝聚为内修而外化的主旨。内修亦即内心的修炼，外化则是外在的致用。内心修炼，儒家重修身，道家讲炼养，佛家主禅定；外在致用，儒家行治世，道家倡济世，佛家持救世。直到现在，还有“以佛修心，以道养身，以儒治世”的说法。从历史上看，三教的外在作用，治世、济世、救世，都于世有补，于治有益，故为统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]所欢迎和利用。宋明以来，三教在“内在修养”上，都增强了理论的阐发和实践的修持，丰富了传统文化的内容，提高了理论思维的层次。如儒家讲存心养性，道家谈修心炼性，佛家论明心见性；儒家讲执中一贯，道家讲守中抱一，佛家讲中道一实；儒家讲安身立命，道家讲归真摄生，佛家讲解脱往生。从内在修养进而看其发用流行的外在致用，儒家讲王道仁政、世界大同[注: 大同市-大同市位于山西省北部大同盆地的中心，京包铁路、北同蒲铁路、大秦铁路的交点，北邻内蒙古自治区乌兰察布盟、东大同市位于山西省北部大同盆地的中心，]；道家讲道通天地、德普人间；佛家讲众生平等、人间净土。

 

    儒、道、释作为中国传统文化的三大系，原本各有各的“学脉”和“家派”（称家），各有各的“信仰”和“修持”（称教），各有各的文化和思想领地包括物质的和精神的（称学），从而形成各自的“统绪”。从这一视域观之，儒家的“统绪”是“理”或“心”，它所阐明、修持和归依的是“儒理”而不是道，它的根本任务是明理治世，把儒学称作道学是很不妥当的；道家的“统绪”是“道”，它所阐明、修持和皈依的是“大道”，它的根本任务是返朴归真、修道成仙，把它称为“道学”是名符其实的；佛家的“统绪”是“法”，他所阐明、修持和皈依的是“佛法”（总括为三宝），其根本任务是弘法救世、普渡众生。儒家、儒教、儒学；道家、道教、道学；佛家、佛教、佛学，概念层次分明，各不相混，易于区分。至于道学的内容，可包括道家、黄老[注: 黄老 拼音： 解释： 黄帝和老子的合称。道家尊以为始祖。也用以代称道家。-huanglao]、玄学、道教、仙学、以及山、医、命、卜、相的有关内容。可见，“道学”的外延比“道家”“道教”的外延要大。儒学、佛学亦如之。

 

    当今是多元文化和多元宗教并存的时代，也是不同文化体系、不同思想流派之间大

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