杜甫的情怀，体现在他对家国历史的忧念上。杜甫所处年代，政局变更战火不断，比之“国家不幸诗家幸”的境界更高出一筹的是，杜甫以其作品对时事，尤其是家国命运攸关时刻进行记录、思考、哀叹、讽刺，将中国传统诗歌记述现实、批判现实的精神发扬至巅峰，被后人称为“诗史”。不论是描绘战乱颠沛的《北征》、《兵车行》，哀叹讽刺征兵的“三吏”、“三别”，杜甫的诗歌具有证史的认识价值；不仅提供了史的事实，更描述了广阔、具体的生活画面，以其沉甸甸的感怆和对和平理想世界的希冀，形成了中国文人的风骨和担当。文天祥[注: 文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗宝佑四年（1256）举进士第一。]狱中读杜诗坚守民族气节；抗日战争胜利时，多少爱国志士不约而同吟诵起“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”。杜甫情怀，已成为一份共同的精神食粮。

    杜甫的情怀，体现在他对黎民苍生的关注上。杜甫生平，早年南北漫游裘马轻狂，中年十载长安[注: 长安 长安，意为“长治久安”，现今西安城的旧称，是我国七大古都之首。与开罗、雅典、罗马并称“世界四大古都”。从公元前11世纪到公元10世纪左右，]历尽辛酸，晚年弃官入蜀漂泊西南。对政变中的民生疾苦，战乱里的悲欢离合心之所向，情之所系，在他悲歌慷慨、沉郁顿挫的关注当中，无不体现他奉儒守素、仁民爱物的情怀。农夫、士兵、小吏、出征的儿子和丈夫、守家的母亲和妻子，耄耋老人和黄口小儿，吾土吾民在杜甫的笔下，都得到了“苍生未苏息，胡马半乾坤”的关怀，得到了人类最基本也是最伟大的情感：对共同命运的同情、抚慰。

上一页  [1] [2] [3] 下一页