哲学之为philosophy，其原型来自希腊；要建构当代中国的哲学，中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的渊源当然不可忽视；另一方面，哲学作为一种普遍性的追求，尤其在现代，更是人类对话的理性平台。这里中西古今必定交汇在一起，形成了今天中国哲学的独特处境。我们要注意的是，伴随着国人追求现代世界的过程，哲学作为一种思维的方式进入中国是在西方的路径上展开的。这就形成了西学与现代性一体两面的格局。当我们以接受普遍性原理的方式面对哲学时，背后不免夹杂着西方的内涵；于是我们进入某种困境，或者是接受现代性的格局，以高昂的姿态压制了自身传统的生活世界；或是抵御西学，以一种保守的姿态拒现代世界千里之外；西学与现代性，这一分属文化空间和历史时间的概念高度重叠在一起，形成了我们面对现代世界左右为难的态势。因此，哲学在中国的展开，亦难免有不少弯路，或是视哲学为普遍科学，漠视其中的文明意涵，以一种普遍科学的心态加入了西学的游戏，中国的生存经验被置之不理；或是以某种中国思想的“素材”或“特殊性”来印证“普遍的哲学原理”，胡适以降的中国哲学史概莫能外。无论哪一种进路，背后都以某种自我矮化的方式来“做”中国的哲学。前者以中国的西方哲[注: 方哲，女，湖南卫视《我们约会吧》节目嘉宾，因为参加这个节目而在网络上走红。]学研究为甚，后者则形成了一种基本的“中国哲学”论述模式。在这样的模式中，源自中国文明智慧的独特性和超越性往往被遮蔽了，中国思想的普遍性意义得不到声张。

    近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949

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