这就涉及当代中国哲学的双重使命。其一就是要应对现代性的要求。由于现代性原发性地生成于西方，因此尽管其在西方社会的发展有种种问题与危机，但它依然可以依靠西方的传统文化，诸如救赎宗教的传统来加以平衡和补救。但在非西方地区如何生发出一个健全的现代社会，依然是当今世界的巨大挑[注: 大挑，中国古代官职名。-datiao]战。现代性的到来有其不可避免的趋势，问题是如何将其祸害降低到最低限度；西方的近代历史就是各种文化充分运用自身传统来加以应对和补救现代性的历史，他们各有自己的选择。中国人也应该以自己的文明传统来因应现代性的挑战；这既不是中体西用，也不是全盘西化，而是诚实面对自己的“双体”世界，一种双重视野的世界。在这个过程中，哲学的反思责无旁贷。

    当代中国哲学还有另一更为重要的使命。近代以来的中国学者也在努力把现代性的理念嫁接到中国传统之上，比如从中国自身的传统中“坎陷”出民主与科学。事实上，我们必须承认科学和民主源自西方的文化传统，在这方面我们要有宽阔的胸怀，纳人类文明的成果为己所用。当代世界的变化表明，更为重要的问题是如何面对现代性自身日益突出的挑战。从中华文明的思想资源中，我们以什么来补救现代性的困境，乃至超越现代性。当年德国的知识分子曾纠缠于德国与世界的关系，因为德国低于时代发展的水平，但很快德国哲学家就以人类代言人的面目出现了。今天的中国也处于类似的境地，人类需要怎样重新理解我们的世界和生活，成为这个时代最为重要的问题，世界隐隐地期待着中国人的解答。

    今天哲学的任务无疑是双重的，既要因应现代性的当下挑战，又要有超越现代性的气度，开发出新的可能性。在这样的处境之下，哲学对于我们提出的任务无疑是艰巨的，是前无古人的。当今中国哲学的双重视野和双重使命在本质上决定了今天的中国

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