年为现代，1949年以后为当代).-jindai]以来国人始终处在这样一种尴尬的“双重”世界之中。在公共的生活世界，采取了来自西方的术语以刻画我们所生活的这个“当下”世界；另一方面我们依然是中国人，有着自己的生活方式，只是中国人所特有的传统和存在经验在这套“现代”话语系统中全面失语，以一种隐然的方式潜存于其间。是时候以更为积极的态度来面对我们所处的双重世界了，与其在双重世界中不自觉地扭曲自己，不如真正勇敢地面对当代中国哲学的双重视野：其一是现代性世界，这是我们当今世界所处的时代大背景，忽视此一历史处境，是难以在现代世界立足的，也是难以真正面向未来的。近代以来的中国一直在努力融入这个体系，这种追求弥足珍贵。其二是中华文明的传统。中华文明之所以源远流长，与其文明基因有着深切的关联，亦有其深远的合理性。一个文明之所以有悠久的生命力，乃是因为对其自身的弱点有切实的认识，并在历史的长河中发展出克服其弱点的文化，“刚日读史柔日读经”即是一例，这是文化的自我平衡。在现代历史上，幻想着通过人为的方式脱胎换骨被证明是无比幼稚的，不可能取得成功。古今中外，概莫能外。中国的现代历程尤其为此付出了巨大代价，历史已经深切地认识到了这一点，但仍需在哲学上做出清晰的反思和梳理。

 

    康德有一句话特别适合在现代来理解中国哲学的双重视野，那就是“限制知识为信仰留出空间”，不知其所以然的国人常常鹦鹉学舌，也要限制知识来学习信仰。其实，康德的伟大在于在启蒙时代他已然深切地看到科学的理性绝不是生活的全部，也难以涵盖现代生活。就生活世界而言，理性和科学效力的范围是有限的。于是他要界定知识的范围，同时为西方人的传统——基督教信仰——留出空间。对于中国人来说，前半句可与康德共享，为知识划出界限；后半句则应该有自己的理解，那就是“为传统留出空间”。为传统留出空间，正是为了让我们能够正视自己的生存经验。我们需要有让这些传统的生存经验从冰山之下重新浮出水面的空间，这样才能使潜存于生活世界的传统经验，再度进入理论视野。

 

    深入了解两种文明传统是一项艰难的挑战，要融合其中要点打造中国人的现代文明更是一项艰巨任务。现代与中国传统的融合是现代中国人的天命，更是现代中国人无可回避[注: 回避通常指司法人员对与本人有特定关系的案件避不承担办理该案的任务,目的是防止徇私舞弊或发生偏见,以利于诉讼的正常进行和对案件的公平、正确处理，也有利于司法人员避开嫌疑。]的责任，任何一种偏离双重视野的做法都会被历史打回原形。彻底的西化派和彻底的保守派，尽管在历史上被无情地抛弃，但以其简单化的立场和情绪化的召唤而

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