、语言、文学的智慧，传承中华文化的基因，养成“仁、智、勇”兼具的健全人格，促进文化生命的健康成长。大学必须承担起传承中华文化的责任。还要运用仁学精神重建家庭教育。新仁学主张父母与子女在平等互爱中共同成长，儿童在感受父母深爱的同时，也能爱父母和他人，并学会用行动感恩；保护儿童的一片天然纯真，尊重他们的兴趣、感受和交往，给他们自由成长的空间。如果千千万万个家庭都能成为小的学校，儿童教育就有了根基，社会的未来就充满了希望。
（四）新仁学与当代文明对话的开展。
在”地球村”时代，文明对话是化解民族宗教冲突、实现世界和平与发展的重要途径。然而有识之士提倡文明对话数十年来，文明对话步履维艰，阻力重重，成效甚微，它对国际政治生活中连续不断的争斗、对抗、流血，似乎发挥不了多少化解的作用。于是有人认为还是享廷顿的“文明冲突论”比较现实，而“文明对话论”不过是一种难以实现的空想而已。然而，现实的未必是合理的，合理的早晚会成为现实的。民族、国家、集团、文化之间的激烈纷争已有数千年的历史，形成强大惯性。而“地球村”的真正形成，若从两大阵营对峙消失算起，不过二十余年，多数人尚未能清醒意识到“天下一家”、“同舟共济”的时代已经来临，人类事实上已经成为利益共同体。孟子提出“仁者无敌”，其真理性长期得不到认可。然而事实已经并将继续证明，以德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]仁者才可以服天下，因为有德者多助，强暴者寡助。
新仁学能够在对待极端主义和推动文明对话中发挥积极作用。它的中和之道是一种最合乎情理的温和主义，不偏不党，无过不及，善于折中、妥协、兼顾、包容，在它的影响下能使各种主义都温和起来，从而彼此渐行渐近。让温和主义在世界上流行起来，那么文明的多样性和差异性便不会造成人类的分裂，只会使人类的文化百花争艳，多姿多彩。
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