最近，微博体在网络上十分火爆，据媒体报道，从“元芳体”到“流氓体”万人转载，无数人跟风。有人说，这是众人宣泄自己内心的一种手段而已。

草民觉得“元芳体”的娱乐精神还能让人享受幽默，而被人津津乐道的“流氓体”实在有点恶心——音乐才子高[注: 小甲-小甲，姓子名高，是中国商朝的第7位君王。《史记·殷本纪》说他是太庚之子，也说他是太庚之弟。在位36年（一说17年），今认为17年（公元前1516-公元前1499）。]晓松把苏轼[注: 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人。]《江城子》的“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”改为“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有耍流氓。”草民斗胆问一句：对于网络文化而言，没有幽默感是可悲的，娱乐至死难道不可悲吗？

当“耍流氓”成为时下的热门话题，当真让人看不懂这“文艺范儿”的无厘头反映了什么，透过这种嬉戏、调侃、玩世不恭的表象，草民以为，这种现象反映出的不过是“大腕”的浮躁心态与社会的浮躁氛围如此地“合辙押韵”。

恰在此时，读到商务印书馆刚刚出版的中英对照、图文并茂的新书《微观西藏》，它的的确确给网络微博吹来一股充实、清新、干净的风。这本以“微博体”形式展示真实西藏的书，追求新媒体环境下最佳阅读体验，用最短的文字还原真实的西藏。

翻看全书收录的520余条精彩微博，虽然大多是“碎片式”的呈现，但每一条都是浓缩的精华。比如，“给自来水管献哈达”，这是在当今自来水入户后，藏历新年初一，西藏的家庭主妇新年取第一道水习俗的延续；比如，“陌生人的信任”，讲一位姑娘托陌生的司机给在前方镇上打工的哥哥捎1000元钱，却没问司机的名字；比如，“慈悲心”讲一位藏学家的回忆，藏人合家吃饭喝茶时，一定要开门看看外面是否有乞讨者，如果有就一定要分一些食物给他，因为他们觉得吃独食是可耻的……字里行间让我们领略了藏族同胞人与人之间那纯粹的信任与质朴，那博大的慈悲心与同情心。

谁说这些精彩的“段子”不会震撼人心！？草民很感慨，在当下微博“语不惊人死不休”脏口蔓延的网络生态里，商务出版人将新媒体的理念和精髓引入到传统图书出版中来，为“微博体”时代奉献了有社会责任感的、有价值的文化尝试。（沙地黄）