子纹”是其主要图案之一。如新疆营盘M15出土的狮纹栽绒地毯，可以看出狮为卧狮，前足伸直，后足曲蹲，狮脸侧过来正视。稍迟出土于吐鲁番阿斯塔那墓地99号墓的方格兽纹锦中就有狮子图案。（赵丰、齐东方：《锦上胡风》，上海古籍出版社2011年版，第53-54页）现藏于香港私人之手的“团窠联珠对狮纹”唐锦。狮子的鬃毛造型非常整齐，前腿带一翅膀，尾巴高翘。两狮头之间有一朵花，狮爪之下应有花台。由此可见萨珊狮子文化在东亚中国传播的情况。
无论是亚述、帕提亚还是萨珊波斯文化中的猎狮，都表明亚述人、帕提亚人和萨珊波斯人实际上都是把狮子当成威胁他们生存的敌人，那么狮子又是如何在这种文化背景下转化成皇室或王室的象征的呢？
根据威利·哈特尼等人的研究，狮子被当成皇家的象征，跟狮子座在天球上所处位置及天象之变化有密切关系。当然这只是一种说法，恐怕伊迪丝·普拉达对亚述、萨珊艺术中狮子图像的解释更为合乎情理。在亚述人或萨珊人看来，他们渴望得到狮子强大的力量，而作为装饰纹样或徽标的狮子，可以转化其力量为皇室所有，皇室正是在这个意义上认同了狮子作为皇室的标志。
那么，这就形成了关于狮子与皇室之间紧密关联的两层意蕴：
（1）王室狩猎传统和国王猎狮的图像表现，用狮子的被猎杀衬托出国王的英勇与威猛。在这种场景下，作为敌对方的狮子是展现国王神力的一个悲惨形象，国王是征服者，狮子是被征服者。（2）正是因为狮子所具有的威慑力和难以战胜的凶猛，所以皇帝、国王和王室自觉地将自己隐喻为狮子，这样，狮子就由“王室的被征服者”转换成“代表王室的征服者”形象。无论是古印度还是安息、萨珊，都有这样很明显的意识。
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