龚自珍有诗道：“诗谶吾生信有之。”我亦同感。      

    所谓“诗谶”，意指所作诗无意中预示了后来能应验的事；或者说诗人当时无意识地在诗中预言了日后之命运；也有人理解为“天机”在诗中的泄露。古代诗谶的例子很多，本文要说的是现代文化名人陈寅恪、郁达夫[注: 郁达夫(1896.12.7~1945.9.17) 原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。]、沈祖棻的自谶诗，

    陈寅恪“蚤为今日谶 ”

    先提两个问题：（一）陈寅恪在1954年著《论再生缘》，藉考证《再生缘》作者陈端生之身世以寓自伤之意。（二）《论再生缘》里提及《再生缘》第17卷第65回中有“岂是蚤为今日谶”一语。

    1932年陈寅恪写下《和陶然亭壁间女子题句》两绝句，第二首写道；“钟阜徒闻蒋骨青，也无人对泣新亭。wwW.LSQn.CN南朝旧史真平话，说与赵家庄里听。”他在《论再生缘》中引录此诗并称：“二十余年前，九一八事变起，寅恪时寓燕郊清华园，曾和陶然亭间清光绪时女子所题咏丁香花绝句……诗成数年后，果有庐沟桥之变”，可见此诗的大背景及诗人在诗中抒发的是对日本侵占东北的感时忧世之慨。

    重点看看此诗的结句“说与赵家庄里听”。此句用典出自陆游诗《小舟游近村，舍舟步归》：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”陈诗中原意借此典故表达对时事沧桑的慨叹，但想不到诗人在1944年因左眼视网膜剥离，手术失败，真的成了“负鼓盲翁”（他的右眼在抗战初期已失明）。陈寅恪在《论再生缘》里回忆此诗说：“自是求医万里，乞食多门，务观赵庄之语，竟‘蚤为今日谶’矣”

    陈寅恪另一首自谶诗是写于1938年的《蒙自南湖作》：“景物居然似旧京，荷花海子忆升平。桥头鬓影还明灭，楼外笙歌杂醉酲。南渡自应思往事，北归端恐待来生。黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程”。南渡已成事实，北归恐待来生。胡文辉在《陈寅恪诗笺释》中解道：“‘思往事’即指中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上的南渡皆不能光复，六句则谓此次南渡恐亦未易北返；这是陈氏对抗战认识悲观的结论。”陈寅恪《论再生缘》中对“北归端恐待来生”加案语：“寅恪案，十六年前作此诗，句中竟有端生之名，‘岂是蚤为今日谶’耶？噫!”余英时在《陈寅恪晚年诗文释证》中评道；“‘端生’两字甚为普通，出现在诗中固有巧合之处，似乎也

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