诗词当随时代。我们是时代的歌者和思想者。因而，歌颂和讽谕是包括诗词的文化艺术社会功能的两个方面，是相辅相成的。讽谕不可免，而那种走向另一个极端、认为诗词不能“歌德”、只能以批评为主，显然也是片面的。
（五）谋篇
整体顺畅，中间有起伏有波澜，调料，调色。文似看山不喜平偏向不平觅好诗。
尾要结住，或总结魔佛一纸隔；或发挥官权哪个靠读书；或转折不知该打谁；或反问一生真伪有谁知古来征战几人回，天下何人不识君（叹号问号，不妨使用些）；或突兀鱼鳖几回捉来放，有人跳下放生桥突然一棒，细想有理，神来之笔；或反义（一般用于咏史项羽，曹操）。
在笔法上，景物要真实，下笔有虚实（理念虚词结合）手法别太老实，做人要老实，做诗要灵通，（变花样花招）。总之创意出新，大处着眼，细部着手。
还须指出，为诗，与其说具有理论的品格，不如说更有实践的品格。“平仄格律”和“基本技法”之类要学。但要拿得起，放得下，不可过于依赖和拘泥——按照本本和作法之类，很难写出好诗。
尊重艺术规律，要“三不为”：不为口号（大话），不写报告（套话），不作歌谣（俗话）；“二为”：为自己抒写性情，为读者欣赏共鸣——真情和个性而已。
尔后，引用我的一则小词《清平乐·诗史》：
诗三百好，更有卿云早。秦火炎炎烧未了，屈宋建安佼佼。
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