张岂之（西北大学名誉校长）

    “天人之学”是中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]的最高命题。我国古代的科学、文学与史学都离不开天人之学的滋养。Www.lSQN.CN西汉时大史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]司马迁有一句名言：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”在他看来，只有研究天人之间的关系，才能在学术上有所建树。

    在西方，却不是这样。西方哲学的最高命题是思维与存在的关系问题。古希腊哲学是从探寻自然开始的，前苏格拉底[注: 苏格拉底（Σωκρ?τη?)；英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，]的希腊哲学家对自然现象及其形成的原因进行研究，一般都留下一篇《论自然》的作品。巴门尼德区分了感觉和理性、存在和非存在、本质和表象、真理和意见，由此，希腊哲学的抽象思辨能力大大提升。这是思维和存在关系问题的起点。从前5世纪开始，在西方出现了对自然哲学家进行批判的智者学派，他们对人类自身的认识能力有所反思，提出了价值和伦理的问题。由此，希腊哲学转向人的探讨阶段。苏格拉底提出了什么是人生意义的问题，柏拉图用理念统摄主观和客观，这在很大程度上决定了西方文化往认识论和理念论方面发展的方向。亚里士多德完成了最早的学科分类。18世纪德国哲学家康德虽然对星空和道德律表示敬畏，可是他并没有思考过二者间是否存在中华文化所理解的那种天人关系。西方有识之士关注天（自然）

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