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学者挑错青歌赛：自强不息厚德载物出自易传 |
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时间：2013-03-11 13:36:15 来源：不详
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有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”。
现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。这些佚文为姬昌“演易”的背景提供了信息。姬昌(周文王)“演易”，我以为主要包括如下几项内容：
其一，对六十四卦的次序作新的编排，尤其是将第一、第二卦由《归藏》中的《坤》、《乾》改为《乾》、《坤》，由大地的至尊改为天的至尊。通过六十四卦的排序，系统表达对自然规律的理解、对事物的类与类之间有机联系的认识。
其二，对各卦卦名的修订。对照《归藏》佚文，文王“演易”时对卦名作了全面的修订。例如，根据字义相同或相近原则，将《马徒》更名为《随》、《蜀》更名为《蛊》、《规》更名为《夫》、《荔》更名为《解》；根据字形相近或相通的原则，将《狠》更名为《艮》、将《毋亡》更名为《无妄》、将《奂》更名为《涣》、将《员》更名为《损》、将《碱》更名为《咸》、将《兼》更名为《谦》；根据字音相同或相近的原则，将《濮》更名为《剥》、将《林祸》更名为《临》。此外，还有通过增减字更名，例如将《小毒畜》更名为《小畜》、将《大毒畜》更名为《大畜》、将《散家人》更名为《家人》。
其三，在《连山》、《归藏》的基础上，对卦辞、爻辞作了重新整理和精心编写，使得各卦的卦辞爻辞富于整体性；每卦的卦爻辞，都能完整地反映一类事物情况发展变化的规律，或系统地展示某一思想观念。卦爻辞的譬喻例说，达到了“以言明象”的目的。
从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和实用性的直接表达。
春秋末期，“善为《易》者不占”成为风气；孔子晚年喜《易》，以致“韦编三绝”；为学生讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“统编教材”。 周山
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