|
|
|
 |
专家：法国文化人总是把电影当学问来做 |
 |
时间：2013-08-05 20:53:57 来源：不详
|
|
|
les Deleuze）迄今唯一一位全面而系统地研究电影的哲学家，在《电影Ⅰ：运动-影像》和《电影Ⅱ：时间-影像》里提出了一个惊世骇俗的论点：宇宙本身系一部无始无终的电影即“宇宙-电影”；而电影是“宇宙-电影”的经验式呈现，哲学则是“宇宙-电影”的思辨式揭示。这是对电影和哲学的崭新阐释，由之诞生了一种电影与哲学交互流变的“电影-哲学”。德勒兹不像巴赞那样否定蒙太奇，而是认为，电影创作主要包含三个环节：取景、分镜和蒙太奇。“取景，这是确定一个人为封闭的临时整体集合”；“分镜，这是确定运动或分布在整体集合各成分中的运动，但运动也表现了全体的变化，而这种变化是由蒙太奇决定的”。蒙太奇的法文Montage原始含义是“装配”，其目标是构建时间流变的电影影像，亦即不停息的“时空聚块”。而宇宙的奥妙也在于运动和时间，时间作为宇宙的灵魂，绵延不息地在宇宙间装配、再装配。“时间蒙太奇”将宇宙装配得宛如一场无穷无尽的“电影”。上述把电影和宇宙统一起来的哲学阐释，有助于电影在时空间和叙事形式建构上有更多的创新。贾樟柯的《天注定》获第66届戛纳电影节最佳剧本奖的原因之一，正在于其四段故事的复式叙事大大增加了剧情容量、时间流变和空间跨度。
雅克·朗西埃（Jacques Ranciere）在《命运》等一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]著作里，将自己的审美政治理论贯彻于电影研究，重新梳理世界电影史，认为爱森斯坦、维尔托夫等苏联学派的“电影共产主义”理论有欠缺，而推崇戈达尔、布列松等法国学派的主张即“政治地拍电影，由拍电影去发动政治”。当前西方电影、特别是好莱坞电影强调“政治正确”、以普世和普适为幌子宣扬西方价值观的做法盖源于此种电影政治观。（严敏）
上一页 [1] [2]
|
|
| |
|
