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保护山东大鼓：还有很长的路要走 |
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时间：2013-09-01 22:52:33 来源：不详
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前不久，山东快书、苏州评弹、四川清音、京韵大鼓等南北曲艺精品，亮相滨州市举行的“十艺节”全国曲艺优秀节目展演，为观众带来了一场难得一见的曲艺盛宴。然而，此次展演中，号称“北方大鼓之鼻祖”的山东大鼓却缺席了。为进一步了解这门历史悠久的山东代表性曲艺鼓书的历史和现状，记者访问了山东省艺术研究所专家。
《老残游记》与山东大鼓
在济南市芙蓉街街头，有一处名为“老残听曲”的铜像，再现的是清末《老残游记》的作者刘鄂在济南明湖居听书的情景。刘鹗在《老残游记》中对黑妞白妞唱大鼓的情形进行了细致入微的描写，这段精彩生动的描述也是大多数人对山东大鼓的印象所在。
山东大鼓最初因伴奏乐器为犁铧碎片，被称为犁铧大鼓。后自《老残游记》始改称为梨花大鼓。刘鹗在《老残游记·明湖湖边美人绝调》叙述白妞王小玉姐妹说书时，写到它“本是山东乡下土调，用一面鼓，两片梨花简，名叫山东大鼓。”可见最晚在光绪年间已为山东大鼓定名。
相关文献记载，白妞原名叫王小玉，是老济南城里声名远播的大鼓艺人。她和她的干姊妹黑妞可以说是山东大鼓和济南风土人情的代言人。《老残游记》中写道：“他(白妞)十三岁时就学会了这说书的本事，他却嫌这乡下的调儿没什么出奇，他就常到戏园里看戏，所有什么西皮、二黄、梆子腔等唱，一听就会，什么余三胜、程长庚、张二奎等人的调子，他一听也就会唱……他都拿来装在这大鼓书的调儿里面。不过二三年功夫，创出这个调儿，竟至无论南北高下的人，听了他唱书，无不神魂颠倒。”这段叙述真实生动地道出了南口梨花调的新发展。Www.lsqN.CN王小玉的贡献是杰出的，她的成功使得南口梨花调，作为山东大鼓的代表在省城济南站稳脚跟，并陆续传至济宁、开封等城市。
“白妞”代代相传
山东省艺术研究所非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]研究中心主任郭学东介绍，自黑妞白妞开始，山东大鼓出现了重大的转折与发展。其标志是南口梨花调突破了一向由男性艺人演唱的惯例，出现了女演员，并把过去男性演员所唱曲调改变成为适应于女演员演唱的曲调性强、长于抒情、唱腔俏皮的新曲调，促进了艺术改革，逐渐进入了济南等大城市。
白妞黑妞之后，相继出现了上半截(姬兴居妻)、下半截(庞兴山妻)、盖山东董连枝、白菜心杜婉君、响三省郭彩云、大抓髻傅金华、徐翠兰、徐翠红，谢、李、赵、孙“四大玉”，以及被选为“鼓界皇后”的鹿巧玲，专唱红楼故事号称“杜派”的杜大桂等，可谓名家荟萃，演出范围日益扩大。
山东大鼓走进城市之后，主要于书馆、茶馆、并兼应“堂会”演唱，主要听众是当时社会的中上层人士及知识分子。艺人们为了适应这一需要，尽量发挥女腔演唱特长，渐由原大鼓的淳朴明快有力，转向缓慢、委婉抒情，曲调愈来愈加华丽。女艺人的演唱侧重韵味，极少念白，中篇书唱白相间，功力并重的特色渐形退化、演唱内容方面变化尤为明显，舍弃中篇书而专演唱段儿书。同时，为适应较高文化层次欣赏需要，反映农村生活及民间清趣的唱段减少，而取材古典小说《三国演义[注: 《三国演义》全称《三国志通俗演义》，是一部长篇历史小说，作者是明朝的罗贯中。《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作，是中国古代四大名著之一，与《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》齐[1] [2] [3] 下一页
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