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杖放棺 十道先于葬口安，即将直杖倒其间； 球檐之下合襟上，枕对无偏即放棺。
急则用饶 势如剑脊是阴来，雄急来龙缓处裁； 抛出球檐五七寸，免教骨烂黑如灰。
饶则用急 阳来坦缓势委蛇，龙缓扦于急处宜； 凑入球檐五七寸，免教黑烂骨如泥。
藏风脱脉 穴法高低总不齐，但依证佐是真机； 藏风之处高为妙，界水之中低亦宜。
弃死挨生 来龙强弱认分明，入穴仍难原薄情； 砂有暗明先后水，挨生弃死穴方真。
深浅 深浅原来不等闲，须分平地与高山； 高山只与明堂并，平地还深一尺安。
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刘伯温曰：是书一出，地理不待穷而豁然于心，四科不待察而了然在目。
盖尝见夫星峰特起，剥换分明，或露或隐，或山或坪，旁分ニ砂而为龙虎 (本身生例于前者佳，缩后次之，生于前山左右别生者亦佳，俱要宽舒，如狭窄不分明者假地)， 中流一脉而有正斜(乃名华盖，或正或斜) 名曰三*，形如个字，水初分于两边 (第一分水)，而合于龙虎之前(第一合水 也，会于龙面者重，散于别处者轻)，从左右而出矣。
中流脉伏而凸起节包，旁生阴砂而为蝉翼，水次分于两边(第 二分水也)而合于阴砂之际(第二合水也 ，合于前者重，散于左右去者轻)，而称为大八字矣。
中脉略生块硬而名球檐，旁水分于左右(第三分水也)而名小八字(此水合于合襟之际而为第三合，即界水也，其脉止矣)。
自球檐下有一坦窝子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口二砂隐隐合襟于薄口之下者，虬须也，ニ水微 微交会于合襟之端者，虾须也(即金鱼界水也)。此四科之证佐也。
何以别之?殊不知个字三*节包块 硬者，龙之证佐是也，球檐葬口薄口合襟者，穴之证佐是也。
硬块之证佐而有护龙之蝉翼，护穴之虬髯， 水之证佐而有证龙之八字分合(小八字分三合)。
证穴之界水虾须，何以取之？地中之造化，即人之造化， 三*个字者，头手之譬也；凸起节包者，人之额门，而第ニ分合名大 八字，非两肩乎？再生硬块者，人之鼻头，而第分合名小八字，非两眼乎？球檐而即鼻准，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下颏，虬髯虾须乃人之髭须也。
惟有阴砂，其名义不同，藏于龙虎之内，生于节包之旁，轻薄贴身，微茫拱护如蝉，硬翼之下又有软翼，故名蝉翼，如 腰带之间所配鱼，故名曰金鱼， 边有边无，而有股明股暗之称，边明边暗而有明肩暗翼之号，证佐明矣，可不究其理乎？
盖理者，阴阳牝牡，牝为雌而牡为雄也(人物皆然)。
以龙论之，星辰形如覆掌，或生股嘴，来势雄急者阴落而雄龙也；
星辰形如仰掌或生窝口，来势坦缓者，阳落而雌龙也。
以穴论之，龙之雄者结穴略生窝口(如覆釜之状，生一浅窝，或正或斜，或侧或圆)，此其阴极阳生而为少阳之穴，乃雄龙而雌穴者矣。
若无窝口而仍为覆掌股嘴者，穴之太阴，而龙穴皆阴，雄也 (轻于少阳之穴)；龙之雌者结穴略生堆小(取凹中覆碗)，此阳极阴生而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴矣；若不生雌而仍如仰掌窝口，穴之太阳而龙穴皆阳，雌也(欠于少阴之穴)。
罗纹之称，少阳之穴，其纹如指面之罗，葬则勿破其唇(不宜用椁，只宜用棺，宽则不拘)；土缩之称，少阴之穴， 其土如缩而中生，葬则休伤其顶 (用扦，开明堂从旁葬入)。
ニ者皆地中之精粹，世间之罕有，故取义如此。
砂之明属阳而为雌，砂之暗属阴而为雄(即蝉翼虬须也)，天门开于前山者，干仪，纯阳之谓(即案山， 名前官也)；地户开于后山者，坤仪， 纯阴之谓(即本身后生尾鬼山)。
太阴 太阳者，青龙白虎也(或后护胎名日月 过峡)；少阴少阳者，天以太乙也。
属阳而为雌者，先到水长；属阴而为雄者后到(即界合也)，自此牝牡承，雌雄相会。尤必看其龙从何来，气从何入。
星辰正出者正求。 其龙顺来，气从顶入，故曰拂顶；
星辰侧出而架折者，其龙逆来，气从耳入，故曰拂耳。
逆顺既明，生死可知。龙之琼森而弱死，穴之厚生而薄死(穴乃一也厚处为生，一边薄处为死， 破水亦然)。
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