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墓地风水学 |
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时间：2009-9-8 19:39:53 来源：风水网
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一， （本门）常用名词简释
风水又名堪舆，堪者---天道也，即大自然的自然发展规律也；舆者---地道也，即山川地形地势地貌的具体情势也（这也是本行研究的重点内容）；
本门对堪舆（风水）的分类浅解（到具体类别）：
按堪舆一门知识的传统分类，以“形、法、择”三家为标准，总列为“三纲”。
1，形家--- (即是常言的传统的形派)，以唐代堪舆大师杨筠松为代表，列为三家之首，重中之重，专以山脉走向，水势缠绕，护从多寡，到头结穴成形为模式(即五行[正体---三吉木土金]结穴，或九星[正体三吉---贪巨武]、变体结穴，或具体的物象，如凤凰、犀牛、狮象、虎豹、猪、牛、羊、马、鸡、犬、鹅、鸭等)为具体的实物凭据，总结为360大形、720小形，计1080种物形。再结合明堂内诸般得地得用之贵砂贵水，配以立向生旺墓养而论富贵，此为形家之要；
2，法家--- “法家”者，专以理气合脉（行龙不出卦/出脉入脉相符）为主要依据，到头结作处正确合理分金坐度以合脉气为标准，而定发达的具体程度为主要内容的一派别称为“法家”；
3，择家--- “择家”，则是专以选择吉龙(如三吉六秀龙、清秀光润清奇秀丽龙等)吉向、吉年吉月吉曰吉时为标准，求得合龙合向的最佳时刻，以秉承天地、自然灵气为标准，再配合“大天星期”,“三合”、“斗首”等五行，奇门遁甲中“休、开、生”三吉门，取用“三奇”帝星到宫，土曲星到山向，禄马贵人临位等具体选择内容，达到如期较完美地求取富贵，世代兴旺发达的目的，这一门派称为“择家”。
这些都是“三纲”之精要。
“三纲”之余，佐以“五常”（即龙穴砂水向五科），令此门学问更系统化、完整化。
而a）、龙者，山形地势走向连绵起伏，如传说中的神物龙之飞腾翔舞之势而得名，以清奇、秀丽、圆润为贵，粗蠢、硬直、斜飞、浑浊、凶恶为贱。龙贵之论，又以龙、凤凰、犀牛、麒麟（山中奇物），狮、虎、豹（山中猛兽、百兽之王），梅花、莲花（圣洁奇特之物）等各具特质之物而统论为贵，有此等动植物而结作者，必为大兴大发之富贵佳品；
b）、穴者，山川地势灵气、灵光所聚集一点之谓也，以红黄橙白紫五色为正的，其又以红黄滋润坚实为上。而灵气灵光所聚一点形状各异：有圆珠状、三角状、马蹄状、玉石状、伏龟状等诸形式，凡有此类为穴中物者皆可谓为穴的；在穴之周围（地表）还要有穴证之物---石曜/毡唇/内砂（弯弓牛角）/蝉翼砂/窝聚钳乳突等等---这也是穴的的外像体现因素之一；
c）、砂者，明堂之佐证、旁证也，其类别尤其繁多，主要以五凤楼台、五角金星、御屏驸马、北辰、金签玉检、玉椅香炉、旗鼓印剑、衙刀交剑、文笔、笔架、砚台、文笔联珠、贵人、青龙双拥、白虎高耸、覆钟、满床牙笏、席帽、二童攻书、二仙传道、印浮水面、白虎挂印、猿狲捧印、赤蛇绕印、元猪拱印、仓库、罗星、眠弓案、马山、银瓶盏注、弯弓牛角、蝉翼等贵重之器为砂贵，用以佐证明堂之实（即砂明也）；
d）、水者，山龙之前后左右沟渠、塘堰、江河湖海之谓也，以其四季长流，聚储色青绿不涸为贵称水秀，用以配龙。水之大小论财之多少，尤以九曲水、无极水、太极水、之玄水、文曲水、门闩水、纽扣水、交牙水、大江大河大湖朝局静聚储蓄为特贵。而水口处，又以北辰、狮象、龙凤、文星、仓库、旗鼓、罗星、文阵、武阵、华表、捍门相拱护为贵；
e）、向者，山龙地穴之朝向也，以水出处为标准，以定具体朝向，合理的分金坐度以明立向之生旺休囚，达到龙水相配，最终圆满求得富贵的目的。
二，如何寻龙？
这是一个大家都不很愿意触及的‘烫手’的问题！这有如一人出行，其自身带贵器则是‘本身’即贵；所以说贵砂/贵水，实则是龙身分贵贱的标志。常言：聪明有种，富贵有根（这‘本身’则是最佳之选）！这在一定程度上也是风水行的最真实反应。
A）,贵器分类：自身带贵/护从之贵/砂水之贵等等；
a),自身带贵（即龙贵），一般有：龙、凤凰、犀牛、麒麟（山中奇物），狮、虎、豹（山中猛兽、百兽之王---有王者之气），梅花（凌霜傲雪，风骨至伟）、莲花（出淤泥而不染，气节高尚，圣洁之物）等各具特质之物而统论为贵，有此等动植物而结作者，必为大兴大发之富贵佳品，此即是本门所言之‘龙贵’；
b),护从之贵则是指朝案/内堂/夹龙而出之枝龙上贵器（即枝龙上之附属物/文武贵器之品）等；
c),砂水之贵则是指龙行之随龙砂水贵重之物，有龙身左右现的/有堂前现的/有水口处现的等等，这均可视为贵器；
B）,辨文武富贵诸吉式
1、文贵贵器---分
状元（五凤楼台、五角金星、状元笔、狮象把门、二童攻书）；
翰林（金签、玉检、玉几、金炉、禽兽星塞水口）；
大学士（玉椅、香炉）；
一般文人（文笔联珠并展诰、印浮水面、笔架、文笔、顿笔、三台等）诸类。
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