风水学主要是试图人们居住的大环境、小环境、山川、水文、气候、空气、生物、地基、地质、方向、道路等一切环境因素，指导人们改造环境，直辖市与环境的关系，造成天人和谐的生态环境，人们需要返朴归真，需要回到自然。     我国古代风水理论大致分为两个流派。一是形派、着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择；另一是理气派，注重于建筑方位朝向及其布局。名流派内又有侧重阳宅和阴宅之分。
     
    风水的形式和发展主要受两个方面思想的影响。一是朴素的建筑与环境协调的思想。如建筑要通风、向阳、避免水与火等各种灾害。另一是阴阳五行、八卦、易经等古代术数思想的影响。如讲究天人合一、天地、人与建筑的方位要相应对应。相互的建筑相地观直到今天现代建筑学也有相应的继承和发扬，对房屋地点选择具有相当重要的参考价值和启示。
     
    古人对风水的重要观点就是能聚气。清人范宣宾说：“无水则风到气蔽、有水则所气止而风无。故风水二字为地学之最重。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”即是近水且靠山靠风、生机盎然的地方总是好的去处。有山水环抱之地为风水宝地。此外，重要的内容就是讲究山川形势，把山称为“龙”，观察山脉的走向，起伏、形状、山源、水源等各类性状。这在风水学上叫做“来龙去脉”有来龙去脉的地方风水则好。
     
    古人所归纳的风水宝地环境模式是：背山面水，左右围护。建筑基址背后有山称为“来龙”，山后有山称为少祖山，少祖山后有龙脉与祖山相连。建筑背面有连续高山群为屏障，左右有低岭岗峰，为“青龙”、“白虎”环抱围护，前有池塘或河流蜿蜒经过，水前又有远山近丘的相对呼应。
     
    从方位上来讲，北为玄武，色为黑；西为白虎，色为白；东为青龙，色为青；南为朱雀，色为红；中间为土，色为黄。
     
    中国古代风水术正如其他很多古代文明遗产一样，其内容博大精深，蕴含着我国古代劳动人民卓越的智慧结晶。对于这样的文明，我们不能因其带有历史的局限性而一概否定，也不能沉迷其中奉为至尊宝典。只有去其糟粕，取其精华，以科学的态度、客观、公正、辩证地学习和扬弃，使这门相互的环境学在新时代发挥作用。