王彬彬 “当下评价文学作品的标准和尺度是混乱的”，而在一个文化形态发展比较成熟的环境中，这些标准和尺度应该是非常明确和清楚的。一个作家是不能以畅销而自豪的，畅销书作家就是畅销书作家，是不能进入纯文学圈子的。……西方有些作家会说，我的书每年卖1000册，他的书每年卖10万册，我怎么能跟他坐在一起？而中国的有些作家却说，我的书卖了10万册，你的才卖1000册，你有什么资格跟我坐在一起？

　　当下评价文学作品的标准和尺度，王彬彬认为“是混乱的”，而在一个文化形态发展比较成熟的环境中，这些标准和尺度应该是非常明确和清楚的。“一个作家是不能以畅销而自豪的，畅销书作家就是畅销书作家，是不能进入纯文学圈子的。 ”令他感到奇怪和无奈的是，当下，各式各样的作家和作品被混为一谈，不同形态的文学失去了分界点，“开个会，大家全坐在一起，这是个很奇怪的现象。在西方，以市场为目的的作家和严肃的纯文学作家是两回事。西方有些作家会提出来，我怎么可以跟他坐在一起？我这个书每年卖1000册，他那个书每年卖10万册，他有什么资格跟我坐在一起呢？而当下的中国文坛却是，我的书卖了10万册，你有什么资格跟我坐在一起？畅销书作家感到很光荣。我还是强调那句话——怎么可以用市场价值来衡量文学价值呢？ ”

　　中国作家没有学养，缺乏人文情怀？

　　王彬彬 中国的作家不缺少才华，不缺少聪明，也不缺少灵气，他们缺少的是一种情怀，一种人文情怀，缺少的是执著地关注人的命运的精神……

　　当下缺少具有思想穿透力的作品，王彬彬认为，与作家们的才华无关，相反，通过偶尔阅读到的一些优秀的中短篇小说，他发现，中国的作家不缺少才华，不缺少聪明，也不缺少灵气，“他们缺少的是一种情怀，一种人文情怀，缺少的是执著地关注人的命运的精神。当然了，他们也常常缺乏一种恒定的价值尺度。”

　　丁帆 中国作家普遍存在的学养不足的问题，制约了他们在思想上的深度。上世纪80年代以后，一批接受新的教育成长起来的作家，又存在一个弊病，他们只吃洋面包，过度依赖西方文学的技术，对中国的传统文化和历史，包括“五四”以来的作家作品又不是很了解，于是，又形成了一个新的断裂，他们缺少一个本土写作的参照系，因此，陷入到另外一种仿制和摹写中。比如当时红极一时的刘索拉、徐星……

　　丁帆认为，中国作家普遍存在的学养不足的问题，制约了他们在思想上的深度。 “我们看‘五四’时期出现的大家，他们本身拥有深厚的中国传统文化根底，同时，又牢牢地以西方文学作为参照系，因此，他们是自觉的。当然，即便是‘五四’时期，以鲁迅为代表的学贯中西的作家，也属少数。到了上世纪80年代以后，一批接受新的教育成长起来的作家，存在一个弊病，他们只吃洋面包，过度依赖西方文学的技术，对中国的传统文化和历史，包括‘五四’以来的作家作品又不是很了解，于是，又形成了一个新的断裂，他们缺少一个本土写作的参照系，因此，陷入到另外一种仿制和摹写中。我们看到，上世纪80年代的先锋派也好，寻根派也好，很多作品都是盲目地仿制。比如当时红极一时的刘索拉、徐星这样的作家，他们就是对中国传统文化历史十分陌生，尽管他们对外国文化的生活方式、生活理念、价值判断有比较深入的理解和认识，但是，他们缺少了本土的背景经验，因此，他们塑造的人物与西方小说中塑造出的人物也没有多大的区别。 ”

　　丁帆 这个现状很可悲，当下，我们的作家的写作，很多都是平面化的，他们不是对中国的文学史陌生，就是对世界的文学史陌生。如莫言这样阅读了许多西方文学的当下大作家，也只是停留在浅层理解的阶段。

　　“这个现状很可悲，当下，我们的作家的写作，很多都是平面化的，他们不是对中国的文学史陌生，就是对世界的文学史陌生。”如莫言这样阅读了许多西方文学的当下大作家，在丁帆看来，也只是停留在浅层理解的阶段，“他一开始阅读的多是拉美土著文学，如果指望他从文化精神上对西方文化史有穿透性的理解，那是不可能的。因此，中国作家之所以没有创作出大量好的作品，我认为最重要的就是学养的问题没有解决。 ”

　　三重力量在挤压当下文学的发展空间

　　丁帆 从大的文化背景来说，有三重力量在挤压当下文学的发展空间。一是根深蒂固的农业文明的传统封建意识自觉对作家主体意识的制约；二是商品文化带来的新阻滞；三是作家无意识地对自我的束缚。

　　丁帆认为，从大的文化背景来说，有

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