不过，《阿凡达》带来的压力是显而易见的。亲身体验了早晨去买票却只能买到晚场票的胡玫坦然地表达了自己内心的忐忑：“从影几十年来，这是第一次不够淡然。可能是因为我们拍的孔子是圣者，也可能是因为《阿凡达》来了。”看完电影之后，胡玫将两部影片进行了比较，“我非常喜欢《阿凡达》，但我觉得这是两回事。”

　　实际上，影院更看好《阿凡达》的经济效益。如以UME国际影城(华星店)1月23日的排片看，《阿凡达》IMAX3D版占据了从早到晚6个时段，数字3D版则从早晨7:40一直排到次日凌晨1点的14个时段。而《孔子》只排了从早上8:20到23:20的12个时段。

　　显然，票房压力始终存在。相对其熟悉的电视剧领域，胡玫表示：“电影观众我完全陌生。票房能不能够取得一个好的成绩，确实很难说。”对这个难说的理由，胡玫表示是由于文化积累的原因，主要难度在于影片需要的文化准备和文化背景。因此，“我们试图利用电影的语言把故事讲清楚，把人们带回到2500年前。”

　　但是也有网友在观看了《孔子》后表示：“我看不懂孔子是如何成为圣人的。对于他‘周游’期间究竟做出了何等贡献，从影片的情节来看，至少是看不出来的。 ”他认为：“国产片追求史诗化、有内涵，这是好的。不过史诗是要花钱的，不是孔子说了几句流传千年的话就算史诗了。《孔子》的战争场面一律近景特写加特效，一看就很糊弄，倒不如把钱花在重现当时人的生活场景方面。”

　　心目中的孔子

　　都说一千个人眼里有一千个哈姆雷特，孔子也是如此。胡玫表示，正如此前广泛宣称的《孔子》剧本有33稿一样，每一稿都在综合更多人的看法。

　　对胡玫来说，孔子是高山仰止的。“5年前，我就想拍《孔子》了。但是看了一些文献后，我感觉无法操作。他太博大精深了，简直是无所不通。他的学说、理论，浸透在每一个有华人的地方。”

　　她对孔子充满了尊敬。“他不是一个空谈家、说客，他有政治抱负，有他的大同理想，有他的仁和礼仪，有和谐社会的这种理念。只是由于当时社会状态致使他不可能在2500年前实现自己的理念。而他所有的思想都在此后十几年的漂泊中教给了学生。”

　　同样存在于大众心目中对孔子的尊敬，使得《孔子》剧组遭遇了挑战：“一个历史学家跟我说，孔子你不能拍，拍了我就要抡板砖。”此前更广为人知的是上海电视大学文学与艺术系主任鲍鹏山对《孔子》的质疑，如孔子不能直呼弟子的字，南子并未被谋杀，子路不能说于丹的话等等。

　　胡玫透露，此前的剧本都是对孔子全景式的追溯，直到“第17稿的时候，才确定从51岁出任鲁国中都宰这一点切入。”她认为，这是最能突出孔子的一段历史。但为了让孔子更好地为观众所接受，胡玫还是尽量让孔子从“神坛上走下来”，成为一个活生生的人。《孔子》上映后，诸多对影片的评价中尤为突出的一点是 “子见南子”这一段戏处理得过于暧昧。有评论人士认为，这背离了历史，甚至对孔子有不敬。但胡玫强调：“我还不敢太离开这个人物的本性去塑造这个人物。我不可能把孔子变成一个潜在的风流才子。”对孔子，“我们没有一点僭越之心。这段戏充满了对孔子的崇敬。”她解释，按史书记载，孔子见了南子后，子路质问孔子为何呆了这么长时间，孔子被迫发誓“天验之”方才过关。于是，这才有了发挥的空间，实际上，这种推理从《史记》等作品中也可以推理出来。

　　胡玫从女性的角度解释了孔子：“在我的创作当中，是把孔子理想化了，就是说孔子是我理想当中的一个男人。”

　　是艺术较量还是文化战争

　　此前，有评论称，《孔子》和《阿凡达》票房的正面较量实际上已经上升到国家文化实力的层次了，成为“文化战争”，未免有些夸大其辞。事实确实是存在的：《卧虎藏龙》在奥斯卡一鸣惊人后，《英雄》、《夜宴》、《十面埋伏》和《满城尽带黄金甲》等中国电影在利用中国元素和东方的哲学理念冲击奥斯卡的路上一次次铩羽而归；但《孔子》票房不敌《阿凡达》，似不能片面以此论断文化软实力高低。《孔子》作为一部影片自身水平的高低，才是她能否击退《阿凡达》的关键。

　　胡玫认为，她首先是因为想由中国人来拍孔子。“很多消息说有美国人、日本人、韩国人在策划要拍孔子。但我们应该把孔子这样一个伟大的中国人的文化解释权，放在我们自己手里。”而这个文化解释权，便是胡玫此前宣传中也孜孜不倦提到的“人性的光辉”。张宏森认为：“中国电影人还是需要学习一点简单的和对人性的认定，对天赋人性和天赋人权有一种美好的求证。”

　　胡玫认为：“孔子是我们精神的家园，是我们中华民族2500年以来一直延续到今

上一页  [1] [2] [3] 下一页