早晨，看《晚唐小品文选》，有一篇陆龟蒙的《冶家子言》，其中一句话：“吾祖始铸田器，岁东作必大售。 ”意思是他的祖辈是做农具的，每年春耕开始的时候，农具销量很大。我觉得有意思的是文中的“东作”被注释为“春耕生产”的意思。为什么？“东作”和“春耕”有何关系？

　　不仅仅“东作”是“春耕”，在中国人的心目中，“东”这个方位词总是与“春”这个季节词联系在一起的。比如，唐诗宋词中，“春风”总是被说成是“东风”。

　　随手可以拈出许多诗句来——

　　李商隐的诗句：“相见时难别亦难，东风无力百花残。 ”还有“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”。这里的东风无疑就是春风，不仅有春风、春雨，还有春雷了。

　　李白在《落日忆山中》的诗句：“东风随春归，发我枝上花”，这好像是“东风”的名词解释了。

　　“东风何时至，已绿湖上山。 ”(唐，丘为)

　　“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”(宋，朱熹《春日》)

　　这些诗句都是把“春风”说成是“东风”。

　　下面这句词：“午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手。 ”(宋，周邦彦《蝶恋花》)，又丰富了“东”与“春”的关系。因为这里的“东君”是“春神”的意思。

　　由东风自然想到了西风，既然中国人把 “春风”唤作“东风”，会不会把“秋风”叫做“西风”呢？

　　“百度”或“Google”一下“西风”，一下子跳出许多与“西风”有关的诗句，果然中国人把“秋风”叫“西风”。

　　李白的《长干行》中有诗：“八月西风起，想君发扬子。 ”

　　杜牧：“多少绿荷相依恨，一时回首背西风。 ”

　　刘禹锡：“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。 ”

　　贾岛有一著名诗句：“秋风吹渭水，落叶满长安。 ”

　　有趣的是全唐诗卷900有一首吕岩的诗，诗中有一句“西风吹渭水，落叶满长安。”仅仅把秋风换成西风，全诗意境依旧，可见秋风和西风，完全可以互换。

　　其实东风与春风，西风与秋风并无必然的联系。在别的国家未必东风是春风，西风是秋风。这是中国的特权。

　　在中国，为什么“东”和“西”这两个方位词总是可以替换“春”和“秋”这两个季节词？这是因为中国的季风气候使然。

　　中国是一个季风气候显著的国家。我们知道季风是由海洋和陆地的气压差引起的。简单地说，春夏来临，太阳很快地把大陆晒热，陆地上的空气受热膨胀变轻而上升，气压变低；大海由于热惰性的缘故，升温较慢，此时与大陆比，海洋上的气压高，因此海洋上的空气向大陆流动。秋冬之际，这个过程正好相反。所谓季风就是指这样一年中方向有明显转变的海洋与陆地之间的大范围的空气流动。

　　我们知道中国的东面是浩瀚的太平洋，西面是亚洲内陆。因此春天季风从东面或东南来，秋天季风从西面或西南来，因此中国人把春风叫东风，把西风叫秋风。

　　仅仅这样说，还没有揭示问题的本质。其实中国人这样说，还有一个话语权的问题。因为东西南北这些地理方位词，都有一个叙述者的位置的问题。对有的人而言是东，但对另外的人来说，却是西，南北亦然。

　　对中国东部，尤其是中原地区而言，春天的风是从东面或东南面的大海吹来，但是对于中国西南地区而言，季风不是从太平洋吹来，而是从西南的印度洋吹来，因此春风就不是东风或东南风了，而是西风或西南风了。

　　对于新疆的阿勒泰地区和伊犁地区，春风是从北或西面的北冰洋和大西洋吹来，因此春风应是北风和西北风。

　　另外季风是有界限的，东南季风只是吹到大兴安岭-阴山-贺兰山-巴颜喀拉山-冈底斯山一线就吹不动了，因此此线以西，春风与东无关。季风吹到的内陆最深处，正是中国的农牧分界线。由此可见，中国人把春风叫东风，是中原人的视角占有了话语权。

　　但是就文化而言，中原地区农耕民族的文化是中国的主流文化，中原地区的视角就成了全中国的视角，因此中国人说春风是东风，秋风是西风。

　　在语言中，凡是涉及地理方位的词，都有一个话语权的问题，以谁的视角叙述，谁的视角方位词流行，就看谁的影响力大。

　　一个区域叫南方还是叫北方，这是一个视角问题。中国人的南方、北方是以中原为观察的位置。如果从华南的位置看，就不是这样的方位了，从新疆和东北看也是如此。

　　还有南山、北山的问题，完全是一个观察者的位置问题，比如秦岭对于西安人来说是南山，但是对

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