专家呼吁

　　传承这传统文化

　　但是，这种富有个性、涵养和魅力的墓志铭，还是太少了。记者在长松寺内采访时发现，公墓内约有4万座墓位，墓碑上印刻的内容大部分都比较简单，为逝者树碑，更多的是流于一种定式和规矩。一项传统的风俗，正逐渐成为一种稀缺的文化。

　　民俗专家、川师大教授黄尚军目前正带领本科生，开展一项针对巴蜀碑文的研究，其中就包括墓志铭。他介绍，在古代，有一定文化层次的人，一般都有墓志铭，有的还能从中寻觅到许多历史事件。比如客家人迁徙时，扁担上一头挑的是子女，一头挑的就是祖先的骸骨。重新下葬时，会在碑文中记上，从哪儿迁来，途中遭遇何事……他注意到，墓志铭文化在现代断得相当严重，墓碑上一般都成了固定模式，写着逝者的名字、生年和卒年，落款则一般为子孙的名字。分析原因，他认为随着时代的变迁、风俗的演化，让墓志铭呈现城市化和简化的发展趋势。中间出现了文化中断后，后人对这种文化出现了陌生和不理解，而不理解又导致了今天的淡漠和不重视。

　　“墓志铭文化，在现代基本上已经断裂了，处处罕见。”作为墓志铭文化的爱好者，“巴蜀鬼才”魏明伦曾经为自己写了一篇墓志铭：“没有白活的人，值得研究的鬼。”他非常推崇韩愈为柳宗元所做的一篇《柳子厚墓志铭》，全文上千字，是一篇经典的墓志铭。但这种骈文，在当代已经实属罕见，很难再看到这种经典文章。

　　作为中国的一项典型的传统文化，近年来，好的墓志铭已经越来越少见，有这种创作意识的人也越来越少。本报近日来关注墓志铭文化，辑选出了诸多富有魅力的墓志铭，让两位先生深感欣喜，看到了希望，“这是对墓志铭文化的重视”。“在国外，墓志铭还被称为微型文学，堪称文学作品。”魏老不无欣喜地表示，希望人们能够重新认识墓志铭，将这传统文化传承下去。

　　本报记者 辜波 实习生 彭

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