阅读本是个人的事，阅读的真趣和真谛都只能在"个人阅读"中实现。个人不能脱离自己的时代，时尚则是当下的消费文化时代的基本表征。在今天，"个人阅读"总是与"时代阅读"、"时尚阅读"交差粘连的，它总是从正面或反面折射出"时代"和"时尚"的印记。作为一个自觉的阅读者(更毋宁说学人)，应当采取的有益阅读原则，不是简单屏蔽"时代阅读"和"时尚阅读"，做"个人阅读"的套中人，而是积极利用"个人阅读"的选择性去筛选、吸取"时代阅读"和"时尚阅读"的有益资源。

　　我在1984年末选择美学为毕生治学专业，完全是基于个人心性与朱先生的著作的神奇际遇。但是，我没有想到的是，我的个人选择却不期而遇地迎合了正在酝酿的80年代初期的当代中国第二次美学热。因此，读美学，就成了80年代的一种"时代阅读"。美学热带来了康德以来的西方美学、文艺理论著作的大批量的急速翻译和介绍，让人感到似乎是在一夜之间，中国学术界和出版界联手将200余年间的西方美学、文艺思潮再现在读者的眼前。作为一个初涉美学的学子，我所能感受到的是各种云翻雨覆的观念、主义的撞击和剿袭。越过美学领域，更可以看到，急于"走向世界"的当代中国社会形成了以引进西方"先进文化"为主流的文化急流，在这个急流的裹挟中，阅读变成了唯恐不及的贪婪暴食，并且形成了"翻译-阅读-转述"的学术生产链。经过这个生产链的非消化性碾磨运动之后，不仅西方学术咸酸不解，而且透支性地消耗掉了中国社会的阅读热情。正因为这种阅读激情被耗尽，80年代狂飚突进的"时代阅读"，在90年代被消费文化产业轻易地转换为无序运动的"时尚阅读"。

　　回顾近30年的阅读史，我非常庆幸的是在北大求学10余年，培养了我具有选择性和主动性的阅读意识：以经典为根本，以历史为导向。我以这两个原则非常挑剔地选择论著的购买和阅读，应当说，我的阅读总量是偏少的，而且保持了与阅读时风的应有距离。但是，我认为，就我的专业治学和个人的心性陶冶而言，这种阅读的挑剔和距离是必要的。

　　以自我确定的阅读原则来判断，大学四年是我阅读的黄金时代，我不仅接受了严格系统的中西哲学史训练，而且细致地阅读(啃读)了一批非常艰深的中西哲学文化经典著作。宗白华先生的《美学散步》则是我当时手不释卷的精粹深邃至极的美学导读。通过对这些不朽的人类精神瑰宝的研读，我的思维方式和精神世界被重新塑造和提升了。其中，庄子和柏拉图在我的心灵中引起了极深刻强烈的共鸣，我的学士论文就写的《庄周美学与柏拉图美学比较研究》。我认为，当时对他们的阅读，不仅奠定了我中西美学比较思想的起点，而且形成了我后来学术思想两个极根本的精神元素。

　　这30年中，我倾心阅读的伟人先哲，在庄子和柏拉图之后，在西方是康德、谢林、尼采、海德格尔、阿多诺，而在中国是孔子、孟子、王阳明等；在文学方面，我特别热爱屈原、陶渊明、曹雪芹、荷马、歌德和卡夫卡。读这些伟人先哲的书，总是惊喜于"圣人先得吾心"，身心俱乐，南面之王不可换。他们的智慧和情怀，虽然我远未完全领悟，却给予我至深无名的心灵启迪和生命滋养。正是凭了这些启迪和滋养，我的个人阅读激情，不仅没有被80年代的"时代阅读"的贪婪暴食耗尽，而且也没有被90年代的"时尚阅读"的消费文化机器吞食。

　　读书，是需要境界的。而读书的最高境界，是由两个前提形成的：一是阅读经典，二是用"心"阅读。个人阅读30余年下来，感到阅读之难，也正在于这两点：一是时风裹挟，难以抓住和守住经典；二是即使与经典朝夕相处，也难有几时真正把"心"用上。在当前的文化环境中，阅读不仅全面快餐化，而且正在计算机-网络化，个人阅读的至境，似乎正在变成一个难以重现的昨夜童话。

　　风已去，水已远，守住青山沉静，心会蓝天深处白云一片。这，就是我所眷恋的阅读境界。(肖鹰 清华大学博导

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