作为正定人，武威振无法认同临城所出版的《关于赵云故里》。他说，《三国志》、《正定县志》、《古常山郡新志》(台湾版)均记录着赵云为“常山真定人”。而且县里还留有赵云家的饮马槽和清同治元年(1862年)刻的“赵云故里石碑”。

　　所以，当看到临城县委宣传部长王小平在媒体上称“赵云是临城县澄底村人”时，武威振觉得很“荒唐”、很“可笑”。

　　而如果单单只有一些传说，临城也许并没有足够底气来打造“赵云故里”这张城市名片。县教文体局主管文化的副局长牛志峰告诉记者，2005年4月，在古鲁营村的一口枯井内也发现一座“赵云故里碑”，刻于清朝1889年。

　　因为这块石碑的出现，原本玄虚的赵云传说，似乎变得真实可触。于是，临城启动赵云传说的整理工作，并且将这些传说向邢台市、河北省文化部门申报为非物质遗产。

　　当这些传说，相继被邢台市、河北省收录进“非遗”名单后，临城人开始有勇气称，“赵云，为临城人”。

　　学者梁勇也注意到了临城这张新名片，他认为这样判定历史人物故里的方法既不客观，也不严谨。

　　他说，两县的石碑都不能作为证明赵云故里的重要文物，因为它们出现的时间太晚。它们只是后人纪念赵云的一个标志。

　　梁勇认为，目前唯一能证明赵云故里在正定的历史证据只有《三国志》。《三国志》作者陈寿著书时约为公元280年，此时距离赵云过世才51年。

　　临城也意识到《三国志》中“赵云，常山真定人”这一历史记载难以撼动，他们试图从辞海、史籍中找出临城与常山、与真定间的关系。

　　临城县政协主席尉赴津写的《赵云故里考》显示，他从《汉书》中发现，临城旧称房子，隶属于常山郡。而县教文体局的牛志峰又从《辞海》中发现，常山郡名后来废弃，真定则升格为真定府。

　　那么房子(今临城县)在内的诸多县也就由真定府管辖。于是，“常山真定人”似乎就有了落户临城的可能。

　　武威振认为这是牵强附会的拼凑。他说，真定升格为“府”，是发生在后来的唐宋。而在三国时期，真定只为一个县，隶属于常山郡。因此《三国志》中的“常山真定”指的就是现在的正定县。

　　2009年6月8日，河北省公布省级“非遗名录”，“临城赵云故里传说”名列其中。8月18日，临城新闻科科长赵英丽在邢台《牛城晚报》上撰文《临城、正定“对对碰”》，正面挑战正定县的“赵云故里”地位。

　　在随后的9月和11月，正定县则分别在石家庄电视台和《正定文采》上驳斥临城观点。

　　“故里传说”入选省非遗

　　省文化厅称，“省非遗”只认定“赵云故里传说”在临城，同时并为否认赵云故里在正定一说　

　　武威振在回顾两县论战的经历时发现，临城是因为入选了省级“非遗名录”，才有自信挑战正定。

　　河北赵子龙文化研究会开始四处活动，以阻止临城“篡改”历史。河北省文化厅原厅长李九元、社会学者梁勇等相继写信给文化厅，要求尊重历史，撤销临城的授牌。均无回音。

　　2009年8月7日，作为赵子龙文化研究会的高级顾问，世界赵族宗亲大会主席、台湾人赵守博给河北省主管文化的副省长孙士彬致信，希望对临城的赵云故里传说“详加查证后再认定”。