技术之光，取代不了人文之光

　　核心观点

　　在今天，多少孩子眼睛近视，不是由于太暗，而是由于太“亮”——因为电视荧屏的媚惑和电脑屏幕的跃动。那总在快速浏览的眼睛，越来越不习惯于安静中的凝视、凝视中的深思有一则故事很有意思：一位哲学家，生活在电灯诞生的时代，但他拒绝用电灯。外出归来，发现家中装了电灯，他大为生气，严禁使用。晚上，有阵风将蜡烛吹灭，他在黑暗中摸索，在地上寻找。家人“啪”地打开电灯，蜡烛就在脚边。他恍然大悟地说：啊！电灯原来有如此妙用，可以帮我找回蜡烛。

　　这个故事嘲讽思想顽固者的迂腐，但包含着一种隐喻：烛光象征着人类的传统智慧，是人文之光。这光曾经照亮过人类的历史，但现在，在技术之光的强烈照耀之下，“烛光”失落了。在哲学家的心中，灯光的意义在于找回烛光；技术之光的意义，在于存持人文之光。

　　当我们面对滚滚而来的信息浪潮时，当我们蓦然身处网络化生存空间时，当数字图像的虚拟真实正在改变人们对传统视觉语言的习惯定见时，我们更深刻地感受到哲学家故事中的不言之隐。那闪烁摇曳的烛光，不只是故事中那位哲学家心里的活的火种，也是我们日常现实风云际会的活的光芒，是我们无数时代薪火相传的思想与情怀的光芒。

　　现代图像技术是一种高度集约化的图像生产方式。技术操作的便利、感官效果的刺激、广泛传播的可能……这既是人类生活发展的契机，同时也蕴涵着一种危机。在现代图像技术的打造中，流溢春色的漓江被改编成色彩绚烂的走秀场，宁静诗意的西湖被照亮为不夜之城，生命万象被订制在似是而非的风景旅游的“广告”之中。生活的现场成为“被印象”的景观，由此培养起来的图像时代的观看方式也日益浅表化。那种流俗的景观化的表象，诱引着人们以此为尺度来度量现实，进而以类同化和工具化的力量来支配和定制人的思想和未来。

　　很多人抱怨我们这个时代没有大作家。但越来越多的人不愿意看大部头的书，人们热衷于“轻阅读”、“浅阅读”。现在是连“博客”也嫌烦，手机的短信在四处流传。是不是我们生命的信息被简化到如此轻、浅的程度呢？与此同时，网络语言的泛滥，带出大量的“减易”文字，用“杯具”代替“悲剧”，用“洗具”代替“喜剧”，伟大而神圣的母语文字一再受虐，追求便利成了这种受虐通行的理由。

　　在今天，多少孩子眼睛近视，不是由于太暗，而是由于太“亮”——因为电视荧屏的媚惑和电脑屏幕的跃动，因为每分每秒所接受到的超炫刺激。那总在快速浏览的眼睛，越来越不习惯于安静中的凝视、凝视中的深思。对绘画的诗意品味，对文学的倾心阅读，让位给了图像的快速浏览和奇观化的感官刺激。读图代替了品画，快感代替了美感，刺激震惊代替了凝视沉思，戏谑恶搞代替了诗意与思想的浸润，低俗嬉戏代替了品位的追求。

　　在所谓读图、读屏的潮流中，保留一双会品画的眼睛，一颗善于阅读的心灵至关重要。它不只是文化接受的方式，而且是一种文化创造的土壤，它使读者在自由自在中，调动所有的感官、体验与记忆完成阅读活动，从中品尝一种文化生成的诚挚和庄严。

　　许江　中国美术学院院长