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山寨今昔 |
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时间：2009-9-8 20:32:55 来源：风水网
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已经过去的2008年的热门词语中，“山寨”无疑名列前茅。从“山寨手机”开始，“山寨电池”、“山寨电脑”、“山寨鸟巢”、“山寨明星”、甚至“山寨春晚”……接踵而至，让人有些目不暇接，甚至连春晚刚刚走红的小沈阳都有了自己的“山寨版”，真可称得上是山寨之山寨啊。中国无疑是个山寨大国，也有人直接说中国本身就是山寨；韩寒甚至说“没有山寨就没有新中国”。需要说明的是，这里所谈论的是“山寨文化”而不是“山寨产品”，后者涉及仿制、盗版、假冒，有侵犯知识产权之嫌，是知识产权保护法实施的对象，不在本文讨论之列。而“山寨”作为文化，或作为某种符号，为草根创造，属民间文化，是一种相对于权威、精英、主流和正统文化的象征与产物。在今日中国，谁都无法否认“山寨”已然登堂入室，在现实生活、文艺舞台、网络媒体中频频亮相，成为无可否认的“社会事实”。如此看来，山寨文化当然有必要进入社会科学和文化研究的视野。
一、山寨今昔
据现代汉语词典，山寨：山林中设有防守的栅栏的地方；或，有寨子的山区村庄。在传统文化背景中，山寨乃绿林好汉聚啸山林之地，具体如《水浒传》所描述的一百零八好汉所居水泊梁山之地，又如齐天大圣孙悟空与孩儿们快活的花果山，以及历代各地落草为寇者居住的山野地方。
历史上的山寨有着自己鲜明的特色，或者说有自己独特的文化，这是在与朝廷、官府、庙堂、正规军队等相比较时呈现的。上述各类无疑都属于官方的、正统的、上层的、权威的力量，与之相对应的山寨当然就是民间的、异端的、底层的、非正式的社会力量。虽为山寨草寇，却有属于自己的生存空间和组织结构，有各自的营生和维系山寨社区或族群的规矩，即所谓“盗亦有道”。
在社会主义新制度下，各种各样的山寨当然都荡然无存了，山寨文化也大多被改造或纳入社会主义新文化之中。只有在改革开放之后，特别是各种形式的大众文化日渐繁盛之时，社会才空前地释放出山寨文化得以存在的空间。文艺舞台上，从各种原生态到模仿秀，从“星光大道”到“超女”大赛 ……；网络媒体上更是百花繁茂，一首以“两会主题”为名批评不良社会现象的段子可以作为这类民间创作的代表：
中行、建行、农行，行行出事；
a股、 b股、 h股，股股下流；
昨天、今天、明天，天天下跌；
主板、小板、三板，板板完蛋；
农民，市民，股民，民民有难；
股市，楼市，车市，市市伤心；
面粉，米粉，奶粉，粉粉有毒；
股票，钞票，彩票，票票害人；
小官，大官，高官，官官皆贪；
二奶，三奶，牛奶，奶奶伤人。
其实在“山寨”一词升温大热之前，同类现象的上演已经一波三折。发生于2005年的“馒头PK无极”事件中，“恶搞”一说登堂入室，迅速成为草根小人物表达自己想法和诉求的方式，它在使以网民为主体的普通人拍手称快的同时也让专业领域中的精英们大光其火。
2009年初伴随着“整治互联网低俗之风专项行动”，新物种“草泥马”横空出世，一时间，视频、音频、博文、评论乃至相关[1] [2] 下一页
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