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《水浒传》宴饮描写的美学价值 |
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时间：2009-8-8 16:52:56 来源：不详
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可以看出宴饮与反抗封建统治秩序的关系；从打虎、倒拔垂杨柳，可以看出宴饮与战胜自然的关系；从杀潘金莲、醉骂潘巧云，可以看出宴饮与抵制色情的关系。正是透过宴饮描写中的这些关系，我们清晰地看到了作者的审美理想和审美方式，看到了中国中世纪社会意识的某些进步因素。然而，《水浒传》产生在市民意识初步觉醒的时代，所以这部小说又不免打上市民意识和小农思想的烙印。华夏民族中世纪的美是浑然的、以气为主的史诗式的美；而市民意识高度发展时期的美是细腻的、以情为主的抒情诗的美。但是，尽管作品渗入了不少市民意识，其美学思想的主体还是中世纪式的。这一点，如果拿《水浒传》与真正市民意识很浓的第一部世情小说《金瓶梅》加以比较，就可以看得很清楚。熟悉和喜爱《水浒传》的读者去读《金瓶梅》，就会感到后者内容琐屑，气氛郁闷，格调低沉，缺乏理想的力量，难以卒读。这实际上反映了读者对《水浒传》那种激励人心的阳刚之美的欣赏。可以说，《水浒传》的阳刚之美，就是与社会和自然进行不妥协抗争的理想的美。⑧
审美意识，是对客观对象的认识和反映。它与审美主体的个人爱好、知识水平、经验体会、思想情趣、道德观念密切相关。这就形成了审美主体的个性差异，就是说，同一客观对象，在不同的作家笔下，表现了不同的审美追求，成为不同的审美意象。同样是酒，不同的作家注入不同的思想内涵，就呈现出不同形态。如陶渊明的“酒”表现了他飘逸、洒脱的隐士风貌。杜甫的“酒”，弥漫着凄凉愁苦的气氛，折射着他的悲剧命运和对人生的感慨。就是功业上有建树的曹操，也发出“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”的感叹，“酒”中散发出浓郁的悲凉情调。《水浒传》的作者，从层层叠叠的历史高山上找到了表情达意和观念契入的角度，使民族心理和生命情调得以一种历史的延续。所以《水浒传》的英雄人物，人人豪饮、个个海量。“酒”成了“力”和“勇”、“侠”和“义”的象征，所体现出的是一种阳刚之美。这一具有独特艺术个性的审美意象，是作者惨淡经营、刻意追求之所得。
《水浒传》阳刚的审美不仅胜于后代，也胜于前代。汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。但决然不同的是，前者宴饮在于对生命的强烈的留恋，以及对死亡突然来临的恐惧；而后者宴饮则在于使生命更有活力，或使死亡变得更加痛快。宴饮对于前者的作用同声色犬马差不多，只是一种享乐和麻醉的工具；而对于后者，则是斗争精神的兴奋剂，越喝酒，对现实的认识越清醒，战斗的意志越坚定，抗争的精神越顽强。通过对宴饮的意义进行时代的比较，《水浒传》阳刚之美的特质则更加鲜明了。
①②③④⑤ 施耐庵著，陈曦钟等辑校：《〈水浒传〉会评本》，北京大学出版社，1987年版，第17页，第112页，第551页，第128页，第197页-第198页。
⑥⑦ 施耐庵 罗贯中：《水浒传》，人民文学出版社，2003年版，第44页-第45页，第122页。
⑧ 王念选：《〈水浒传〉中酒与美学特质》，《河北学刊》，2006年7月，第4期。上一页 [1] [2]
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