刘禹锡(772－842)，字梦得。洛阳人。他是中唐著名诗人之一，同时代的白居易曾这样盛赞于他：“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。”他又是唐朝著名的朴素唯物论的思想家，所写的《天论》三篇，继柳宗元的《天说》进一步阐发了无神论的思想。他积极参加了中唐“古文运动”，也是一个杰出的散文作家。他走过了一条曲折坎坷的人生之路。他不仅和中唐的其他进步诗文家一样感应着时代的潮汐，而且还曾被卷入那一时代的政治斗争的漩涡。他是王叔文政治活动的中坚人物，但这一革新运动很快在宦官、藩镇的联合进攻下失败。永贞元年八月。宪宗执政后，革新派成员纷纷被放逐出京，刘禹锡先后被贬为朗州司马，连州、夔州与和州刺史，被弃置在凄凉的巴山楚水间达二十三年之久。几多辛酸，几多艰难!但他面对困境始终没有弯腰，没有消沉。他以威武不能屈，贫贱不能移的气概，傲视逆境。从容不迫，铁骨铮铮，光彩照人。表现了一代诗豪正直刚毅、坚韧顽强的精神个性，值得世人崇敬而赞美。他的个性美主要体现在哪些方面呢?
　　首先是坚持理想，不改初衷。刘禹锡自小就有远大的志向，不凡的抱负。他聪明好学，不仅攻读儒家经典，对诸子百家也有广泛涉猎，他在《游桃源一百韵》里说：“九流宗指归，百氏旁捃摭”，由此可见，他博览群书，孜孜不倦，为以后实现自己的理想和抱负奠定了坚实的基础。步入成年后，他对社会的认识逐渐深刻，面对藩镇的骄横，宦官的专政，人民的痛苦。感慨万分，怀抱着“兼济”之志，希望在政治上有所作为。唐德宗贞元九年(793)他与柳宗元同榜登进士第，同年登博学宏词科。贞元十一年，应吏部取士科的考试合格。授太子校书。连登三科，可谓春风得意。他抱着施展宏志的愿望，积极参加王叔文革新集团，竭力想刷新政治，但是“永贞革新”终于以失败告终。面对失败，他在《上杜司徒书》中剖析了自己的心迹：“常谓尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。”为了实现政治抱负他“尽诚”、“徇公”，表明自己的所作所为完全是光明磊落、无可非议的。然而却遭到“挟邪乱政”的诽谤，受到了沉重的打击。
　　刘禹锡失去了在朝廷中发挥才干，实现抱负的机会，被迫寄情笔墨，把诗文作为“见志之具”，继续为自己的操守、理想而斗争。他在《武陵书怀五十韵》末云：“就日秦京远，临风楚秦烦。南登无灞岸，旦夕上高原。”“上高原”为的是“望长安”长安有诗人企望的事业在，诗人怎能不“寤寐思之”，“旦夕”望之?诗人这种回京重振旧业，实现辅时济事之志的热切愿望在《望夫山》中表现得更为执着而强烈：“终日望夫夫不归，化作孤石苦相思。望来已是几千载，只似当初初望时。”他是用屈原那种顽强的斗争意志激励自己。他在《陋室铭》里曾说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵，斯是陋室。惟吾德馨。”他这种坚持理想，安贫乐道的精神个性，让人敬佩，让人叹服。
　　刘禹锡坚持理想，自强不息的精神个性在他的晚年表现得更为突出，他在《酬淮南廖参谋秋夕见过之什》里说：“初服已惊玄发长，高情犹向碧云深。”诗人虽自觉鬓掺“二毛”，却高情不减当年。向往的仍是像雄鹰那样展翅高飞。他在《罢郡归洛阳闲居》里说：“闻说功名事。依前惜寸阴。”壮志未酬，他始终憾然于心。为求在垂暮之年还能有所作为，他格外珍惜这稍纵即逝的时光。他在《赠乐天》里说：“在人虽晚达，于树似冬青。”他不以“晚达”为憾。但求身如冬青，沐风栉雨，不改苍翠之色。刘禹锡的一生始终坚持理想。至死也没有改变过。
　　其次是指斥政敌，正气凛然。刘禹锡为时所弃，空怀凌云之志，独处僻壤，难与同道过从。他在《答杨八敬之绝句》里说：“饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。”他当时诚如“饱霜孤竹”。但“竹”虽孤而有节斫以为笛。吹奏出的是“声偏切”的繁音促响。而对正义事业的讴歌，对邪恶势力的讨伐，则是刘禹锡之个性美的充分体现。从刘禹锡的诗作中，我们可以强烈地感触到他正气凛然，知其不可为而为之的果敢精神和顽强意志。“声偏切”突出表现了诗人指斥政敌非常激切。宦官权臣。趋炎附势之徒，摧残革新事业，迫害革新志士的罪行。激起了刘禹锡的强烈义愤。他以诗笔为武器，写下了一系列讽托幽远的寓言诗。对政敌进行了辛辣的嘲讽。在《聚蚊谣》中，诗人大胆地揭露了宦官和大官僚的丑行，把他们比作渺小而又可恶的蚊虫：伺暗出动，“利嘴迎人”，“声如雷”。“喧腾鼓舞喜昏黑”，气势嚣张，穷凶极恶，但是“清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟”既在痛骂政敌中表达了政治斗争的胜利信念，也是对那些死到临头还洋洋得意的政敌们可耻下场的嘲笑。他在《飞鸢操》中也大胆地揭露了权奸们表面上道貌岸然，实际上整天鼠窃狗偷。争权夺利的鄙劣本质。“鸢飞杳杳青云里。鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，箭头砉划声相似”等描绘出了飞鸢的威风，突出了其外表的气度不凡。接着对飞鸢争夺腐鼠做了形象的描绘，如“忽闻饥鸟一噪聚，瞥下云中争腐鼠。腾音砺吻相喧呼。仰天大吓疑鸳雏。”这就撕开了飞鸢肮脏猥琐的内心世界。结尾两句“鹰隼仪形蝼蚁心，虽能戾天何足贵”更是形象讽刺了那些身居高位而贪得无厌、妒害贤能的丑恶嘴脸。他在《吊张曲江序》里说张九龄贬于外地之后“有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风”，其实也可以用来解释他这些作品的现实精神。

　　刘禹锡被贬为朗州司马十年，心灵上留下了深深的创伤，但他倔强的性格。正气凛然的精神个性依然如故。刚刚回京的他在游玄都观时就写下了最有名的七绝：
　　紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
　　玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
　　诗中“桃千树”喻指十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵。看花的人。则指那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄，奔走权门。就如同在“紫陌红尘”之中，赶着热闹去看桃花一样。结句有力地指出：这些似乎很了不起的新贵们，也不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。刘禹锡这种轻蔑和讽刺是有力而辛辣的，使政敌感到非常难受，他们便以此诗为把柄。把刘禹锡再次贬为连州刺史。自此，一直过了十四年。才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，人事变迁很大。但政治斗争仍在继续。刘禹锡正气凛然之个性也依然棱角分明，气势夺人。当他再游玄都观时，激扬文字，又赋《再游玄都观》一首：
　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
　　种桃道士归何处?前度刘郎今又来。
　　这首诗有意重提旧事。向打击他的权贵挑战。他以“桃花”比新贵，与前诗相同。“种桃道士”暗指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十年。有的死了。有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样，而桃花之所以净尽。则正是“种桃道士归何处”的结果。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了。难道是那些人所能料到的吗?对于扼杀那次政治革新的政敌，刘禹锡在这里再次投以轻蔑的嘲笑，显示了自己毫不畏惧的坚强意志和继续战斗的决心。这在当时确实是难能可贵的。
　　最后是永葆乐观，意气豪迈。刘禹锡是一位很有政治抱负的诗人，尽管“巴山楚水凄凉地。二十三年弃置身”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)白居易在《醉赠刘二十八使君》说他“亦知合被才名折。二十三年折太多”。但他的一生却始终洋溢着火一般的热情，即使在政治上受到打击。生活上受到折磨时，也从未有过低落和消沉。而是永葆乐观。意气豪迈。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》里说：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”他虽然长期遭遇不幸。但从没有觉得整个世界都是一片黑暗，即使自己成了“沉舟”和“病树”，而客观世界仍然是美好的，到处可见千帆竞渡，万木争春。社会照样前进。个人的深滞和衰老算不了什么，新生事物是层出不穷的。正因如此。刘禹锡能时时振奋精神，从没有消沉和气馁过。
　　刘禹锡的诗歌确实有一种豪爽的、乐观向上的风格。而这正是他个性美的充分体现。正因如此，白居易在《刘白唱和解集》中、辛文房在《唐才子传》中都赞誉他为“诗豪”。他的《秋词二首》其一说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”其二说：“山明水净夜来霜。数树深红出浅黄。试上高楼清入骨。岂知春色嗾人狂。”这两首诗充分表现出刘禹锡对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。他深深懂得古来悲秋的实质是志士失志，对前途悲观失望，因而在秋天只看到萧条。刘禹锡面对寂寥，偏说比那万物萌生，欣欣向荣的春天要好，强调秋天并不死气沉沉，而是很有特色。他指引人们看那振翅高举的飞鹤。在秋日晴空中。排云直上，矫健凌云。奋发有为，大展宏图。《秋词二首》其二则主要落墨在地上。秋日登楼。让那清气徐徐沁人肌骨。可以使人清醒理智。而那烂漫的春光，则只能使人昏醉轻狂。这样，又何必逢秋而生悲呢?诗人在春与秋的对比中。独具慧眼地发现了秋目的佳处，从而唱出了这意气豪迈的秋之颂歌。总之，《秋词二首》给予人们的不只是秋天的生气和素色，更能唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，使人们获得一种豪壮深刻的美感享受。刘禹锡在《始闻秋风》中写道：“马思边草拳毛动，雕眄青云唾眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”这是多么豪爽、多么乐观的诗句。骏马思念边塞秋草。昂起头。抖动拳曲的毛；鸷雕睁开睡眼。顾盼着万里青云。这一“动”一“开”。极为传神地刻画出骏马、鸷雕那种“聆朔风而心动。眄天籁而神惊”的形象。这不仅反映了它们内心的“思”和“盼”。还显示了一种潜在的力量。似乎让人感到：只要时机一到。它们就可以一展骥足。奔驰疆场；或展翅蓝天，搏击长空。他抱病登台。放眼四望，豪情顿生。仿佛自己化成了思边的骏马。翔云的大雕。老病还能这样。少壮就可以想见。他是多么地豪放乐观啊。
　　总之，刘禹锡有着壮阔的胸襟和雄伟的气魄。他正气凛然，乐观旷达，意气豪迈，秉性刚强，坚持真理，勇往直前。他的精神个性令人叹服。他是“文如其人”的典范。他永远是世人学习的楷模。