18  见《魏晋玄学论稿·魏晋玄学流别略论》。

    19  东晋时代，道教经过葛洪的改造和提倡，世家大族竞相信奉。琅□王氏、高平郗氏，都是天师道世家。谢氏家族信奉道教虽无确证，但从《诗品》所记谢灵运从小寄养在钱塘杜明师道馆一事来看，至少谢玄一房和天师道有相当密切的关系。在这种环境里，谢灵运本人不大可能没有信奉过道教，《石室山诗》“总笄羡升乔”，也可作为一个旁证。但《庐山慧远法师诔》又说“予志学之年，希门人之末，惜哉诚愿弗遂，永违此世。”“总笄”和“志学”都是十五岁。

    20  (《文选》卷59王巾《头陀寺碑文》李善注引谢灵运《金刚般若经注》：“诸法性空，理无乖义，谓之为如会如解故名如来。”这是今天可以看到的一种佚文。

    21  像《佛影铭》中的“借空传翠，激光发同”、“激波映埠，引日人窗，云往佛山，风来过松”，似不经意，实则要高过《山居赋》中那些着意的描写。

    22  当时品藻人物要划分等级，见《世说短语·品藻》世论温峤是第二流之高者，刘惔自居为第一流。这是在九品中正之外的一种极有影响的社会舆论。品藻的标准，门第而外兼及才能。

    23  孟顗弟兄，史籍都没有正式传记。孟顗附见《宋书·何尚之传》、《南史·谢灵运传》，他奉佛精持，见《高僧传·昙无忏传》、《佛陀跋陀罗传》。孟昶的事迹，《晋书·安帝纪》、《列女·孟昶妻周氏传》有简单记载。

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