“帝何竺之”句，旧说一作笃。王逸说：“笃，厚也。”笃爱厚待的意思。又，清蒋骥说：“按古竺、笃、毒三字通用。……此文竺、笃皆宜从毒解。言稷为元子，帝当爱之，何为而毒苦之。”胡文英说：“毒之，谓不肯收育而弃之也。”虽然二说皆可通，但就问义来说，爱子乃是天性，更何况是“元子”，何来疑问。所以，从周弃生而被遗弃的故事看，似以后一说训毒见长。此问之义是：既然说稷是上帝的元子，上帝为什么还会毒害他呢？所以此二句似宜理解为屈子对战国时期形成的“稷为元子”说（包括姜嫄为帝喾“元妃”说）的疑问。

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