【内容提要】
猪八戒的来源，专家们讨论得比较多，意见也很好。但是近年有些新的发现，尤其是地下出土的文物，使许多死材料活了起来，值得做些补充论证。
猪八戒的来源，专家们讨论得比较多，意见也很好。但是近年有些新的发现，尤其是地下出土的文物，使许多死材料活了起来，值得做些补充论证。
他是“天蓬元帅”下凡，错投猪胎，变成“猪刚鬣”的。他自吹自擂道，“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇”，好像本是凡夫俗子，修道成功，才“功圆行满却飞升”，而后“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”。
因为在蟠桃会上喝醉酒，闯入广寒宫“追求”嫦娥（照我们看，并没有多大了不起，只是没有坚持“自愿”原则，办法跟阿Q追求吴妈一样笨罢了），偷偷摸摸的事反而大叫大喊，“色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙”，让纠察队拉到玉帝面前，险些砍头，和事佬太白金星说情，打了二千锤，贬下凡间，变成猪八戒，可谓倒楣透顶。
“天蓬”之称不知所自。据郑明娳教授等的考证，曾见于晋陶弘景（西元452-536年）的《真诰》（卷十）。唐代杜光庭《道教灵验记》写到“天蓬印”和“天蓬咒”——它们还能用来祈雨，这倒跟猪曾是雨水之神化身相和。道教或认为北方司水的“玄武大帝”也称为“天蓬将军”（参见刘荫柏《西游记研究资料》等）。玄武本来指龟或龟蛇纠合，“天蓬元帅”或猪八戒用“玄武”的异名为称号，大概因为：一、它们都是黑色；二、司“水”；三、都是武将。陈炳良教授等指出，作为道教的神，“天蓬”，唐宋时多见于民间杂祀。《益州名画录》载，彭山县洞明观已有奉祀“天蓬／黑杀／玄武／火铃”等神的制度。宋吴自牧《梦梁录》里，四圣延祥观即祀“天蓬／天猷／翊圣／真武”等神。《宣和画谱》（卷四，卷七）记载有画家所作的“天蓬”画像。
元代散曲、套数和杂剧里提到“天蓬”的颇多，常与“黑煞”连称。
可惜我们不知道天蓬神跟猪八戒有什么关系（杂剧《西游记》犹称猪八戒为摩利支御车将军，世德堂本《新刻出像官版大字西游记》已呼其为“天蓬元帅”）。
从职务上看，好友龚维英教授指出，天河元帅最像神话里的河伯；而河伯，以水神兼雨神，曾经化身为猪。闻一多《周易义证类纂》举出很多证据说明猪是“水畜”，管理雨水，而河神曾经以“大豕”形状出面，并且司雨（甲骨文常常向“河”求雨）。这跟天河之神变作猪八戒一致。
河伯，人称冯夷，“冯”上古音念“凭”（所以河伯又称“冰夷”）；但是唐以来中古音“冯”字跟现在的读法已经相似，而与“蓬”字读音相近。“天蓬”之称说不定就由此而来。
河伯曾经跟后羿闹矛盾，化成白龙或白鱼出外游玩，被后羿射瞎了一只眼睛。他们之间夹杂着一个女人，这位美丽的女人或称宓妃，或即洛神（雒嫔），或涉纯狐，作为女神（或女性水神、月神），都跟嫦娥对位，而嫦娥正是后羿的妻子，因为偷吃丈夫的灵药飞进月宫，“碧海青天夜夜心”，很痛苦地守着活寡。后羿抢过河神老婆雒嫔（洛神），那天河元帅“报复性”调戏一下后羿的“寡妇”，也不是什么大罪。
人间的小太阳神后羿是跟猪形神发生过冲突的。例如他曾射杀封豨（大野猪），神话学家苏雪林教授说它代表“黑暗”，丁山教授则说其象征“淫雨”，这些都是“阳光射手”或“光箭”的死对头。传说里后羿还曾强占“纯狐”（或说即嫦娥），射杀“实有豕心”的伯封（或说其化形即大封豨）。这些都暗示后羿／嫦娥／猪神之间有三角性的冲突。
只是再生态猪神（八戒）跟“小太阳”后羿的冲突，被《西游记》失落罢了。
但在杨景贤《西游记》杂剧里，猪八戒却是由二郎神及其“细犬”捉拿并降服的。我们在《中国文化的精英》等书里论证，二郎神是次生形态的小太阳神，是后羿在中古史里的“后身”。灌口二郎在杨剧里自报家门就是：
不周山破戮天吴，曾把共工试太阿？
谁数有穷能射日，某（我）——高担五岳逐金乌。
他曾经像祝融（太阳神）那样，用太阿宝剑杀掉撞破不周山的共工氏，说不定还曾杀过海神天吴（第一句句式变化太大，意思不易确定）。谁说仅仅只是有穷氏后羿能够射太阳呢？——语下之意，他就是“当下的”后羿，能够以“善”的太阳“替代”多余的太阳。因为他有“担山追太阳”的神迹（英雄担山，跟愚公移山一样，能够战胜太阳；孙悟空也曾“担山”）——“追太阳”，也许跟“夸父追日”一样，是为了盗取太阳圣火，为人间带下智慧和光明——黑暗和淫雨，野猪或恶龙，从来都是“太阳英雄”的敌人。
猪，跟雨，跟水，关系是很大的。《周易》的《睽卦》说，猪在泥里打滚，是下雨的征兆，“往，遇雨则吉”。
中国北方红山文化发现“猪头龙”的玉雕。《说文解字》玉部说“珑”字就是“玉龙”，是用来祈雨的。龙，尤其是“猪龙”，都能请雨。所以红山玉猪龙，最可能用以祈求甘雨和丰收。
中国人说的“母猪婆龙”有两种意思：一是“鼍”，即扬子鳄；一是带有猪体征的龙，像红山玉龙所见。宋人孙光宪《北梦琐言》说，邛州临汉县有“母猪龙湫”，常见牝豕出入，对它求雨，往往灵验。苏轼《东坡志林》说，四川眉州青神县有猪龙泉，“深不及二尺，大旱不竭”，旁边供有“猪母佛”，这似乎在说成“佛”的猪八戒了。
江苏宜兴民间传说：银河（天河）里有“猪婆佛”，竟敢跟玉帝作对（这多少有些像天河元帅的“天蓬”）。玉帝降旱之时，猪婆龙偷吸银河水滋润庄稼，后来又逃到凡间、海底，使山山有泉，老百姓不愁无水。玉帝遂发动大水。猪婆龙又变成少女（“猪娘”），与猎手鲧结婚，生下治水英雄大禹（这么说来，禹母有莘或修己曾化形为猪）。这里最值得注意的是，猪娘深夜现出“猪婆龙”的原形，亲自挖河，挖得又深又长……被众人偷看到猪形，“无颜见人”，钻入地下，不知去处。宜兴的龙池山和龙池庙，据说就是纪念她和大禹的（参见袁珂《中国民族神话词典》、《中国神话大词典》等）。
而《三教源流搜神大全》也记载祠山“张大帝”，亲自变成大猪，参与治水工程，役使阴兵“开凿渎河”。这显然是大家熟悉的大禹亲自化熊挖河故事的“异文”；猪或猪婆龙，是熊（或“三足熊）的“卑化”。
小说《西游记》中有这样一段描写：
好呆子，捻个诀，念个咒语，把腰躬一躬，叫声“长！”就长了有二十丈高下的身躯；把钉钯晃一晃，教“变！”就变了有三十丈长短的钯柄；拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开：“请师父跟我来也！”……这一日未曾住手。（第64回）
这描写，说不定还多少受到禹化大熊、张大帝变巨猪为河水开路的启迪哩。而第67回，除了大蟒，到了七绝山稀柿洞口，道路填塞，污秽充涂，猪八戒吃饱了肚皮，“白蹄四只高千尺，剑鬣长身百丈饶”，拱了几天，才把它拱开，孙悟空劝阻报名开路的热情百姓说：“你等又不是大禹的神兵，那里会开山凿路！”语下之意，只有猪八戒才能像大禹及其神兵神兽那样“拱”出路来。
佛教密宗有坐在“金色猪”身上的摩里支菩萨。他的化身可能就是金猪。
《佛说大摩里支菩萨经》说，这位菩萨有三个面孔，每面各有三目：“一作猪面利牙外出（可见他有猪面相），舌如闪电为大恶相”——可见其与雷电有关（神怪“吐舌”是泛太平洋文化重要因数，蛇舌、鹿舌、猪舌都曾被说成是“闪电”，或说这是一种”生殖”崇拜）。又者，“此菩萨亦现童女相”，童女乘猪别有所象，见后。而杂剧《西游记》里，猪八戒曾自称是摩利支的“御车将军”。
更重要的，上世纪70年代，洛阳西汉卜千秋墓后壁发现一幅很大的猪头神像，孙作云教授认为是“猪头方相”。我们觉得更可能是雷雨之神。证据之一是小说《西游记》常常参考的《酉阳杂俎》（唐段成式着）记载道：
唐贞元中，宣州忽大雷雨，一物堕地，猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之。俄顷，云暗而失，时皆图之。
这跟天蓬元帅差不多，大概在天上犯了什么错误，随着雷雨“贬”到人间，而且现出了雷雨之神“猪”的原形。时皆图之，证明这类图像曾在民间流行，也许跟卜千秋墓的“猪头神”像相似。
电视剧《西游记》就表现，被逐出天庭的天蓬元帅在雷雨晦冥之夜，稀里糊涂地跌进猪圈而变作小“公猪”。
雷雨之神是能够辟邪、赶鬼的。中国和日本的一些“猪头神”造像都有辟除邪魅的作用。《酉阳杂俎》猪头的雷雨之神抓住蛇咬啮，蛇在这里是邪恶的象征。卜千秋墓后壁图画猪头神（雷雨之神？）确实有“镇墓”、“驱邪”的意图：避免毒蛇恶兽对墓主人的侵害。
小说《西游记》说猪八戒做上门女婿的高老庄在“乌斯藏”国界，已进入西域。而《楚辞‧大招》说：
原文 今译
魂乎无西， 魂啊可别向西逃，
西方流沙， 西方有流沙和沙暴，
漭洋洋只。 洋洋漭漭把人包喳。
豕首纵目， 猪头长着竖眼睛，
被发鬣只。 满头乱发的鬼魅准碰到喳。
长爪踞牙， 锯齿般的牙长长的爪，
诶笑狂只。 狂笑乱喊在狞笑喳。
这像被楚人“误读”或“曲解”的猪头神，样子确实丑陋可怕。说不定西域有“豕首”原生神话。
《西游记》描写由动物变来的神怪妖魔，大多数都具有“三重”性质：人性／神性／动物性，而且把三者“融合”得恰到好处，写主要人物的孙悟空和猪八戒尤其成功。西方有哲学家说：人是什么？一半是神，一半是兽。也有说，“人”由1/3的人性、1/3的神性、1/3的兽性组成。这首先由于人是由动物（猿猴）进化来的，人的“本能”里确实有许多动物性的成分。但是人究竟是能够制造工具、能够理性思维、能够运用音节语言的“能动性”动物，首先具有上述的“人性”；人，更是文化的动物，创造了高度的物质文明和精神文明，当然比其他动物具有“神性”——何况神本来就是由人创造的“超级”的人。哲人的话有其深刻的地方。但是“兽性”、“神性”云云容易引起误解。我们通常不像他们那样论述《西游记》动物形“神怪”之性格构成。
男人都好色，不“好色”恐怕不是真男人。公猪尤其好色，常常被用来讽刺欲望强烈的男性。莫泊桑有个短篇，描写一位不会追求女人，偏要摹仿巴黎式“风流”的男子，题目就叫《莫兰那只公猪》，为钱氏《管锥篇》所失引。中国小说里则有唐代牛僧儒《玄怪录》里的“乌将军”，是猪灵，却贪恋女色，逼人献美女为“祭”，为英雄郭元振斩落一蹄（这故事好像为《西游记》改头换面，变成金鱼精索取童男童女为祭）。食色互渗，好色跟贪吃一致，色欲跟食欲同样旺盛，这是猪的特征，《管锥篇》等已说得很透彻。
近年浙江余姚瑶山和反山“良渚文化”墓地出土玉琮等宝器，其上有所谓“神人兽面”图纹。戴着“
[1] [2] 下一页
