必达於礼乐之△  《民之父母》2

△,原篆作 ，《考释》【1】释“宧，宀作艹”，或释“竹+原”。按，当以后说为是，其字从“竹”，从“厂”，从 “泉”。“厂”与“泉”借用一笔，所以容易误释为“宧，宀作艹”。“泉”旁参见《金文编》1621字所从，包山竹简86“泉”等。《礼记·孔子閒居》作“必达於礼乐之原”，《孔子家法·论礼》“原”作“源”。与简文相较，可知“原”，“源”，“△”均为一字之变。

奚耳而圣（听）之  《民之父母》6

“奚”，《考释》读“系”。按，当读“倾”。“奚”，匣纽支部；“倾”溪纽耕部。匣，溪唯深喉、浅喉之别，支、耕阴阳对转。《礼记·孔子閒居》、《孔子家语·论礼》均作“倾耳而听之”。

而得既（气）塞於四海矣  《民之父母》7

《礼记·孔子閒居》、《孔子家语·论礼》均作“志气塞乎天地。”按，“得”与“志”声韵均合。典籍往往可以通假。

諆命又密  《民之父母》8

“諆”，《诗·周颂·昊天有成命》、《孔子家语·论礼》并作“基”，《礼记·孔子閒居》作“其”，按，当以作“其”为优。“又”，《诗·周颂·昊天有成命》，《礼记·孔子閒居》、《孔子家语·论礼》并作“宥”。按，当以作“又”为是。“其N 有（又）A”句式或作“有A其N”句式，《诗》中习见。N为名词，A为形容词。故“其命又密”意谓“其命密如”。《汉书·扬雄传》“七年之间，而天下密如也。”简本“有”作“又”，可证笔者旧文的推测是正确的【2】。

败矣宏矣大矣  《民之父母》9

“败”,《考释》读“快”，然无法与今本对应。按，“败”可读“美”，二字双声可通。简文与《礼记·孔子閒居》“言则大矣，美矣，盛矣”似可相互对应。具体而言，“败”与“美”属音近通假，“宏”与“盛”属义近互换。

亡（无）又（有）、小大、△▽   《子羔》1

△, 原篆上从“肥”省，下从“心”。▽，上从“宀”，下从“毳”。《考释》认为相当“今字肥脆”，甚确。《容成氏》“肥毳”也释“肥脆”，可资比照。“肥”本从“  ”得声，故以“△”为“肥”不足为异。至于读“肥脆”为“肥硗”，则似有未的，盖“脆”、“橇”与“硗”声韵均不合。按，“肥脆”应读“肥瘠”。“脆（膬）”，清纽月部；“瘠”，精纽支部。故二字为齿音双声。如果退一步从“膬”或作“脆”分析，“危”归歌部（董同龢，王力之说），歌、月对转。而“危”或归支部（段玉裁、王念孙、朱骏声之说），则“脆”与“瘠”同属支部【3】。“肥瘠”，见《书·禹贡》“田之高下肥瘠。”《吕览·仲秋记》“案刍拳，赡肥瘠。”或作“肥膌”，见《菅子·问》“时简稽帅马牛之肥膌，”

伊尧之德则甚△也  《子羔》2

△，原篆作 ，《考释》释“温”。其实，“温”上本从“囚”形，与此字不类。按，当释“上冏下皿”，即“盟”之初文。简文中可读“明”。

孔子曰△也 《子羔》2

△，原篆作

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页