墉五德   《从政》甲2

“墉”，《考释》误释“敦”。“敦”左下从“羊”，与“墉”有别。按，简文“墉”当读“庸”。《说文》“庸，用也。”下文12简“庸乃不倦，持善不厭。”其中“庸”与“持”对文见义。

洒则失众  《从政》甲8

“洒”，原篆作 。《考释》云“其右旁有异於西，释暂阙。”其实此字右旁为“西”字无疑。【8】《礼记·内则》“屑桂与薑，以洒诸上而盐之。”洒当训“散”或“播”【9】，亦作“灑。”《文选·陆机演连珠》“时风夕灑。”注，“瀚曰，灑，犹散也。”

唯世不△   《从政》甲12

△，原篆作 ，左从“人”，右上从“齿”之初文，右下从“戠”。其中“齿”为叠加音符，“戠”与“齿”均属之部。简文△应读“识”。《说文》“识，知也。”简文“庸乃不倦，持善不厭，唯世不识，必或知之。”大意谓“重视道德修养者，尽管世人不了解，然而必然有知之者。”

为利枉   《从政》甲15

“枉”，当读“往”。简文“为利往”，参见《史记·货殖列传》“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”

先之则△敔之   《从政》甲17

△，原篆作 ，应隶定“弁”。参信阳简2﹒028“一弁”。本简“弁”可读“并”。朱骏声云“弁假借为拼”。《汉书》严延年传“股弁”。注“师古曰，弁谓抚手也” 【10】。可资佐证。“敔”可读“御”，“御与圄”，“御与语”，“御与衙”，“籞与语”相通【11】，是其确证。简文“弁敔”当读“并御”，承上句“小人先之”而言。《楚辞·九章·涉江》“腥臊竝（并）御，芳不得薄兮。”注“御，用也。”

不肤法  恶   《从政》乙2

“羸（羊作角）”，《考释》读“盈”。按，当读“羸”，从“羊”，“羸（去羊）”声。简文“羸（羊作角）亚”，当读“羸恶”，训“瘦弱”。《论衡·语增》“夫言圣人忧世，念人身体羸恶，不能身体肥泽。”

△微（美）法（废）亚（恶）   《昔者君老》3

△，原篆作 ，《考释》分析上之所从释“举”。按，△为“兴”之讹误，“兴”与“废”对文见义。

唯邦之大△是敬  《昔者君老》4

△，原篆作 ，《考释》不识。按，当释“矛”，此字又见《从政》甲10、《从政》乙1。简文“大矛”应该“大务”。《汉书·礼乐志》“古之王者，莫不以教化为大务”。《潜夫论》“凡南面大务，莫急於知贤。”

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