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浅谈元代民族文化的交融与传播 |
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时间：2009-12-12 11:15:50 来源：不详
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为帝师，兼领全国佛教及藏族地区僧俗事务。蒙古族文化中藏文化元素居多。帝师在朝中地位尊贵，《元史•释老传》形容这种尊贵说：“百年之间，朝廷所以礼敬而尊信之，无所不用其至。虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。”正因为这种尊贵的地位，使得后来在汉地的僧徒越来越腐化霸道，造成了不良影响。位于北京西城、至今仍保存完好的元朝建筑白塔寺（妙应寺）就是一座喇嘛塔，设计者是尼泊尔人阿尔尼格。元时道教也有很大发展，如果说丘处机不远万里赴西域拜见成吉思汗颇具传奇色彩，那么以内丹修炼为主的全真道进入全盛期，就是实实在在的事了。
宗教信仰是代表民族文化特色的最为重要的因素，它是一个民族精神世界的象征。在元代，世界各大宗教及中国本土的各教派共存共荣，自由传教，相互影响，可以说奠定了今日中国五大宗教（佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教）并存的格局，也证明了中华民族是一个爱好和平、宽容大度的民族。
文学艺术：“元西域人天资学力，不让汉人也”
在中华民族大家庭中，汉文化博大精深。元时许多从西域来的回族和畏兀儿人经过长期学习，积淀了深厚的汉文化修养，他们中间不少人成为当时著名的诗人、画家。大学者陈垣先生在《元西域人华化考》一书中感叹：“元西域人天资学力，不让汉人也。”
高克恭，回族人，字彦敬，号房山，元初著名画家，代表作有《春山晴雨图》、《林峦烟雨图》。他住在燕京，做过刑部尚书。萨都剌，回族人，字天锡，号直斋，元末著名诗人。他的《上京即事五首》描写上都（今内蒙古自治区正蓝旗）草原风情，极具特色，其中一首写道：“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡廉。” 萨都剌的祖父曾在朝中做官，留居中原。他本人汉学造诣深，考中进士，又历任淮西、河北道廉访司官员，晚年住在杭州，被人称为“南国名家”。像高、萨这样的一批人是元时西域人中的佼佼者，他们为中华各民族文化的交流作出了重要贡献。蒙古人中也有一些汉文化修养较深的人。这是元文宗图帖睦尔作的一首七言：“穿了漠衫便著鞭，一钩残月柳梢边。两三点露滴如雨，五六个星犹在天。犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。须臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。”元文宗崇汉学，通诗文，在元朝皇帝中独具一格，这首诗就很有名。
中国文化的发展历程及其形态是各民族人民共同参与的结果，是各民族文化相互交融与传播的结果，这应当成为研究中国文化史时须坚持的基本观点。少数民族诗人、艺术家乃至建筑师、工匠，他们创造的精神财富和物质财富是中华文化宝库中的瑰宝。研究他们的人生经历和艺术创作，不仅具有文化传播学价值，同时也具有民族传播学价值。或可说，系统研究中国文化的多民族元素构成，应是民族学研究的重要课题。
民风民俗：文化是在它传播过程中形成的
元代时蒙古人主要居住在漠北、漠南两大聚集地区，漠南指辽阳行省南部和中书省北部，江南的蒙古人很少。西域人居住得比较广泛，除西北地区外，云南、河北、河南、山西、浙江、安徽等地，均有他们的聚居区。东北地区居住的主要是女真人、高丽人。实际上各民族杂处是元代社会的一大特点，这一特点集中体现在城市里面。在古代社会传播媒介不发达，文化的传播主要通过人口的流动迁徙完成的，因此各民族杂处使得不同民族的语言和风俗习惯相互影响交融。元朝实行两都制，每年春秋季节宫室及政府大员、随从等要往返于大都和上都之间，据说有“数十万众”，这无疑会带来蒙汉两地的上一页 [1] [2] [3] 下一页
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