匀紧，洁净光莹，再没一根粗节不匀的”，因此销路非常好，“拿上市去，人看时，光彩润泽，都增价竞买，比往常每匹平添钱方银子。因有这些顺溜，几年间就增上三四张绸机，家中颇颇饶裕。”
四、扶危济困的社会意识
“三言”“二拍”中多有济困扶危、乐善好施的商人，他们在追求经济利益的同时，也留心公众利益、周恤孤弱，倡导“睦媚任恤之风”，把社会关怀作为自身活动的重要组成部分，从而获得了良好的声誉。《醒世恒言·杜子春三入长安》故事中，杜子春于三起三落再度致富后，第一件事便是不惜千金兴办慈善赈济事业，“在两淮南北、直到瓜洲地面，造起几所义庄，庄内各有义田、义学和义冢。不论孤寡老幼，但是要养育的，就给衣食供膳他；要讲读的，就请师傅教训他；要殡殓的，就备棺椁埋葬他。”热心投身于公益事业，故“千里内外，感被恩德”。《程元玉店肆代偿钱》中的程元玉，看到店主为难一个忘带饭钱的妇人，围观者不仅不施以援手，还嘲笑、诬蔑之，他同情妇人，慷慨解囊替她付了钱并曲为辩解，当妇人说：“愿闻高姓大名，好加倍奉还”，他则道：“些些小事，何足挂齿。还也不消还得，姓名也不消问得”，可见其施恩不望报的美德。《二刻·韩侍郎婢作夫人》人话中的徽州商人，遇到一位怀抱婴儿企图投水自杀的妇人，他及时制止了悲剧的发生，询知原因后又赠送妇人所需银两，救出她遭监禁的丈夫，此一善举挽救了三条性命。无疑，该商人也是真心同情他人遭遇，不图回报地施以救助，具有着美好的道德情操。
商人们不仅慷慨地对待处于困境的民众，也能够真心帮扶同行的商人。《转运汉巧遇洞庭红》中的张大，“专一做海外生意，眼里认得奇珍异宝，又且秉性爽慨，肯扶持好人”，他对待文若虚就是如此，不仅应承携其出海、包其“口食”，还雪中送炭资助其置货银两，使得文若虚能够顺利出海并有机会最终获利。《施润泽滩阙遇友》中的施复，秉性忠厚良善，在偶拾得六两多银子后他想：“倘然是个小经纪，只有这些本钱，或是与我一般样苦挣过日，或卖了绸，或脱了丝，这两锭银乃是养命之根，不争失了，就如绝了咽喉之气，一家良善没甚过活，互相埋怨，必致鬻身卖子。倘是个执性的，气恼不过，肮脏送了性命，也未可知。”于是就忍饥挨饿等待失主，而失主朱恩确为养蚕种桑的人家，那银子正是本钱；后来施家缺桑出外采买巧遇朱恩，朱为报答昔日情义便将自家桑叶相送，也使施复得以度过难关。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》中的吕玉，偶然拾得二百两白银，他念及：“倘或失主追寻不见，好大一场气闷，古人见金不取，拾带重还，我……要这横财何用!”遂经谨慎查实将银归还失主粮商陈某；之后途见客船失事，他又毫不犹豫地出银奖励水手救人，更自此
“益修善行，家道日隆”。
当然，“三言”“二拍”在称颂褒扬良贾、廉贾同时，也有着对见利忘义、狡诈贪婪的奸商入木三分的刻画揭露，这些奸商不择手段地搜敛金钱，内心粗鄙、人格低下，散发着恶浊的铜臭。《初刻·卫朝奉狠心盘贵产》中的典商卫朝奉，“平素是个极刻薄之人”，对顾客有“百般的昧心取利之法”，“假如别人将东西去解时，他却把那九六七银子充作纹银，又将小小的等子秤出，还要欠几分兑头。后来赎时，却把大大的天平兑将进去，又要你找足兑头，又要你补勾成色，少一丝时，他则不发货。又或有将金银珠宝首饰来解的，他看得金子有十分成数，便一模二样，暗地里打造来换了。粗珠换了细珠，好宝换了低石。”以少充多，以次充好，以假当真欺压典当者。《警世通言·金令史美婢酬秀童》里典商矫某，“自开解库，为富不仁，轻兑出，重兑入，水丝出，足纹入，兼将解下
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