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浅谈元代田园诗的宗唐与情感变异 |
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时间：2010-7-13 10:44:50 来源：不详
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斗米折腰，现在却要为一顿饭摇尾乞怜了。但是，陶渊明乞食是因为实在没有饭吃，而且“既醉辄去，曾不吝情去留”，还显得文明;戴表元却是有饭还要求取更多，并且非要住到主人讨厌为止，临走还要发牢骚，人格实在不怎么样。但这是时代造成的:奢华的生活，繁盛的经济，制造了现实的目标，却又制造出困顿不堪的文人，造成了人格的扭曲。
通过上述考察，再回头看戴表元的田园诗歌，就容易看出他在艺术上的特点。首先，戴的田园诗歌，表现为对生活的质量非常关注，略有收入就很欣喜，而歉收或者没有收获的时候就哀叹不已。除此之外的事情，包括自己的内心世界，他不关注，也没有能力给予很多关注。如《傍家东北有山口……》:“况复近芳茨，时能荐果蔬”，表明他看重土地的实用价值，而不象柳宗元怜惜“唐氏之弃地”。《伯收东冈麦》云:“四季各有役，糊口走惶惶。”突出为衣食的忙碌。(采藤行):“大藤换粮论解数，小藤输市亦值钱。朵得官梗甜胜乳，明朝满意作晨炊。”采藤可换粮食钱钞，令他双眼为开，除此之外，没有任何意义。但是，陶渊明居家的时候，最关心的是心灵的状态，既不愿意让心灵为形所使，也不会为口腹束缚心灵，喜欢适意从心，即使在困苦之申，也忘不了心灵的愉悦。田园的收成，他有时也去关照;无酒无米，他也感叹，但都不是主要的。其次，以物质收人为中心，导致诗人忽视了此外的田园生活内容。诸如农村的人际交往，田园风光，农闲时节的乐趣，都很难在戴表元诗歌中看到。如《食淡》一首云:“世乱谋生拙，村深食淡能。沙蔬羹白煮，山稻饭红蒸。暑豉方传友，寒糟共学僧。厄厨尚如此，未叹室生冰。”谋生笨拙要归咎于“世乱”，“食淡”要想到村子是否偏僻，是否有人看见，还是考虑到面子问题。将食物陈述了一番，诗人有些沾沾自喜的心情，因为能够吃饱还算是好的，恐怕日后穷得揭不开锅，厨房里都要结冰了。描写不可不谓之真切，但是也令人感叹，在现实的压迫下，诗人的心灵卑微、恐慌到何等的地步了!这样的诗歌，又能有什么美悦感?再次;这样的诗歌，给人以“出门即有碍，谁谓天地宽”的感觉，因为诗人的心灵面对着重重束缚，被逼到一个很小的角落，战战兢兢，左右碰壁，完全失去了陶诗那种自由悠远的韵味。同时，这其中也没有一丝一毫的宁静感，有的只是煎熬，矛盾和惶惶不安。造成这种特点的原因，就是诗人无法在田园中灌注深厚的感情，而依靠时有时无，飘忽不定的乡土情怀，是无法写出传统的隐逸诗歌的。因此，戴表元尽管作为元朝力矫宋弊，鼓吹唐风的一员健将，也无法达到唐朝山水田园诗人的艺术成就上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
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