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也说“案山” |
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时间：2010-7-15 11:53:31 来源：不详
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。山是山水是水。僧是僧俗是俗。”良久云：“与我拈案山来看。”(宋赜藏主《古尊宿语录》卷十五)
9)代云：“案山雷，主山雨。”师或云：“你自钝置，第一不得错举。”代云：“事不孤起。”(宋赜藏主《古尊宿语录》卷十七)
1 O)上堂云：“但知顺噢果子，莫管树曲录。不识曲录树，争解噢果子。不过祖师关，争会敌生死。如何是祖师关?拈却大案山。”(宋赜藏主《古尊宿语录》卷二十)
11)六代祖师，天下老和尚。尽向诸人眼里百杂碎。若验不得。前是案山，后是主山。(宋赜藏主《古尊宿语录》卷四十)
12)良久云：“若无。且看老僧骑案山。跳入你诸人眼睛里，七颠八倒，呵佛骂祖去也。”喝一喝下座。(宋赜藏主《古尊宿语录》卷四十四)
13)问：“孤迥且巍巍时如何。”师曰：“孤迥且巍巍。”僧曰：“不会。”师曰：“面前案山子也不会。”(宋道原《景德传灯录》卷十七) 朝山也与主山相对，但离主山较远。朝山的高低、长短有讲究，朝山与主山长短相若为正势，否则为逆势，故《撼龙经》云：“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”低矮的朝山不是好风水。总之，笼统地说案山是低矮之山，那是不严密的，朝山也有低矮的，主山周围还有其它与主山相对的低矮之山，故解释“案山”时所选的参照物应是基址而不是主山。唐宋以降，风水术盛行，并逐步由宫廷走向民间，诸多文人隐士亦精于堪舆，加之禅师与文士间往来尤密，禅语中多处见“案山”，显然是受了堪舆(风水)风气的影响，《五灯会元》成书于宋，正是禅风极盛之时，禅师讲经问答，往往“当机煞活，不执著文字，句不停意，用不停机，眼前风景，世上波涛，信手拈来，俱成妙谛”。霜曰：“待案山点头，即向汝道。”门前案山，就是禅语，“才说点头头已点，案山自有点头时”。说一声回头是岸，不必回头，岸就在这里，等你回头已经不是岸了。所以“师于言下顿省”，立马就彻悟了。禅林中又常以“主山、案山”代表主客之间的关系，以“主山骑案山”一语，表示主客一如之境界。又以“主山高，案山低”一语，表示主客之差别世界(现象界之差别世界)皆含真如不变之理。故《五灯会元》中的“案山”干情于理当指禅师讲经时场院跟前的矮山，其用意显然不是就山论山，而是惜山说禅。上一页 [1] [2]
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