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重新评估《南柯太守传》的艺术价值 |
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时间：2010-7-25 12:02:33 来源：不详
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伏之大者所变化乎？”动物世界中不被人知的奥秘的确是太多了。
《南柯太守传》是成功的讽刺小说，也是成功的古代科幻小说。中国第一篇科幻小说诞生在唐贞元十八年（802）秋，而不是当代学者们所认定的1904年；是《南柯太守传》，而不是发表在上海《锈像小说》杂志上署名荒江钓叟的《月球殖民地小说》；中国科幻文学的源头在本国，而非完全泊来品，其历史应向前推进一千二百多年。
与此同时，《南柯太守传》还有许多比较突出的艺术成就，这些成就也是它对当时及以后中国叙事文学发展的重要贡献。 第一，借用多重比喻以讽世，使它在同时同类小说中最具深刻批判性。小说结尾处明确引用“君子”这个古代社会重要的道德范畴，充分表达了其“刺小人”的真实用意。同众多的唐人小说一样，《南柯太守传》也体现了寓褒贬于文字中的春秋笔法精神，如称才匮德薄的淳于生为“游侠之士”。读一读《史记.游侠列传》：“至如朋党宗强比周，设才役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。”一段文字，比照一下淳于生“嗜酒使气，不守细行。……纵诞饮酒为事”的不端行止，就不难理解作者所寄寓的讽刺之意了。不过，小说张扬春秋笔法精神，倚重的主要不是这种微言大义，而是通篇以比为讽的章法。淳于生以比世间小人；淳于富贵以比小人“窃位著生”；淳于忘家以比小人忘本；蚁国为官以比世间名位微不足道（“达人视此，蚁聚何殊”）。在“人生如梦”这一总的喻体上，又接连派生出四个比喻，前后构成了五重比喻，从而使小说的思想蕴涵更丰富，也更厚重。相比之下，像《枕中记》、《樱桃青衣》，则在总喻体下都只有两重比喻，两个卢生以比潦倒士子，吕翁和老僧以比“道”和“觉悟”，小说更多的含义是体现在总喻体之中。
《文心雕龙.比兴》云：“比则蓄愤以斥言，兴则环譬以寄讽。”《南柯太守传》继承并创造性地发展了《诗经》建立的比兴传统，不仅在小说史上可称独步当代，同时也为中国怨刺文学写上了光彩夺目的又一笔。
第二，顶针续接的结构方式，是唐人小说中的又一创造。唐代文人是中国历史上最富才情的作家群体，他们带着格律诗人的抒情、严谨和唯美进入小说写作，在结构的设计上常常也能体现“语不惊人死不休”的审美执著。这篇小说是唐人传奇结构创新的又一典范。小说由三个情节单元构成，一是以淳于生醉酒为核心的入梦故事；二是以淳于生在蚁国做太守为核心的梦中故事；三是以发穴验梦为核心的梦后故事。故事脉络遵循的是“实——幻——实”的思路。而三个情节单元的链接，则都是由“槐穴”这一意象来完成的。第一个情节单元以“槐穴”而终，第二个情节单元以“槐穴”而始；第二个情节单元又以“槐穴”而终，第三个情节单元也又以“槐穴”而始。“槐穴”把三个相对独立的小故事，串联成了一个完整的大故事。
这是一种典型的顶针式结构方法。这种新颖别致、独具匠心的结构，不仅使本篇在唐人纪梦小说中更显特色，而且也是迄今为止我们能见到的唐人小说采用这样结构方式的唯一一篇，堪称是对中国小说结构美学的重要贡献。
第三，用心理变化暴露人格，代表唐传奇人物塑造的最高境界。小说人物心理描写的真正价值，不在于它笔法细腻，体贴入微，也不在于它是唐人小说中于此着墨最多，而在于它不仅善于通过心理反映性格，而且善于通过心理反映人格，把唐传奇塑造人物的艺术由重在“赋形”推向了要在“传神”的探索提升境界。淳于生初入槐安的四次“不敢”，揭露的是假游侠，真势力的本性；面对幸运突然降临时的“心意恍惚，甚不自安”，揭露的是放浪、洒脱等假象掩盖下的心虚和贪婪；忘记何处为家时的“忽若惽睡，瞢上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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