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禁毁,纬书的数目急剧减少,《隋书•牛弘传》中记载牛弘上书文帝曰:“至于阴阳河洛之篇,医方图谱之说,弥复为少。”这种变化也反映在了隋唐以后的目录著作中,并导致了书目类例的调整变动。唐太宗贞观年间编篡的《隋书•经籍志》按经史子集四部分类,其中经部又分为十类,将谶纬类列于九经之后,共著录纬书十三部、九十二卷,通计六朝亡书合三十二部,二百三十二卷。在此之前,谶纬类著作都是与天文历算、阴阳五行、卜筮杂占之类并列,而《隋书•经籍志》把谶纬类归与经部,列于九经之后,这是它的一大变化。但是,在《隋书•经籍志》中,并不认为纬书是经书的支流,在其《纬书》部分的小序里说到:“文辞浅俗,颠倒舛谬,不类圣人之旨。”因此我们看到,虽然《隋书•经籍志》里对纬书单独著录分类,但其并没有对其与经部相提并论,对纬书的评价很低。这也说明当时谶纬之学的兴盛时代已经过去,《随书•经籍志》中所列书目也大部分亡佚。
三、从《隋书•经籍志》到《四库全书总目提要》——纬书的流变
唐宋以来,大多目录类著作都依照《隋书•经籍志》体例,列谶纬类于经部。其中唐代的《开元群书四部录》、《古今书录》以及《旧唐书•经籍志》都于经部设立图纬类。隋唐以后纬书基本上散失殆尽,纬书的数量已不足以单独立类,所以宋代以后的一些目录类著作把《易》纬附列于经部易类之后,不再独立类目。《四库全书总目提要》所收录的谶纬文献只是从《永乐大典》中辑出的《易》纬八种十二卷,同样也是附于经部易类之末。
在《四库全书》编修以前,清存世较完整的谶纬文献只有《易纬乾坤凿度》、《周易乾凿度》二种。后来在《四库全书》的编纂过程中,四库官臣发现了《永乐大典》中尚存的八种《易纬》佚文,遂即以此校订《易纬乾坤凿度》、《周易乾凿度》,并辑出另外六种《易纬》,他们分别是《易纬稽览图》二卷、《易纬辨终备》一卷、《易纬通卦验》二卷、《易纬是类谋》一卷、《易纬坤灵图》一卷、《易纬乾元序制记》一卷,每种在后面都注明为永乐大典本,共八种十二卷,合称为《易纬八种》。
这种分类方法比《隋书•经籍志》有所进步,它是按照学术类别来区分谶纬文献,将各种纬书归到性质相近的经书类别中,既可做到类例分明,便于考察,又可以通过对图书内容的辨别来考察各类学术的源流演变。这种著录方法对后世书目也产生了一定影响,近代《江苏省立国学图书馆现存书目目录》经部易类、诗类、总经类均附有谶纬之属,可见其影响的深远。
参考文献:
[1]陈国庆.汉书艺文志注释汇编.北京中华书局,1983.
[2] (唐)魏徵等.隋书.北京中华书局,1973.
[3](清)永瑢,纪昀.中国科学院图书馆.四库全书总目提要.北京中华书局,1993.
[4]蒋俐.论纬书的史料价值.山东师范大学硕士毕业论文.
[5]周婷婷.中国近现代谶纬研究.山东师范大学硕士毕业论文. 上一页 [1] [2]
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