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从创作主体心理角度再探《李娃传》思想价值意义 |
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时间：2010-11-15 11:32:00 来源：不详
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中的平凡人物变为“现实”中的名门望族，原创者对生活的幻化理想变成了再创者对社会政治的丑恶再现。 《李娃传》的思想价值意义，突出表现为以下三点:
(一)群体妓女形象心理的展示
唐传奇中有很多对妓女的描写，《霍小玉传》、《柳氏传》、《飞烟传》、《莺莺传》、《李娃传》皆是。霍小玉、柳氏、飞烟、莺莺、李娃这些妓女形象(9l中只有李娃一人例外。唐代妓女地位低下，形同奴脾，“大部分形式就是由一个年老色衰的妓女充当鸿母，蓄养一些妓女，以出卖色相身体为生。如《李娃传》中的李娃。”〔’“〕唐代文士对于这些女子仅仅是一种玩弄取乐的态度，这是那个时代的风气。在kf冲命运中挣扎的悲性女子所有的只是无奈地被操纵，而李娃是这些形象中一个较为独特的个体。她的曲折命运集中展示了妓女群体的心理世界。其一，无奈的悲伤心理。唐代社会的等级观念注定了妓女的悲惨命运，她们多有一种麻木、失去灵性的意识。李娃和老鸦设计讴骗郑生钱财的情节是倚门女子生活的真实刻画，她的心理正是其所代表群体心理的再现。其二，社会的鄙视、文士的风流所造成的悲剧几乎是一种普遍的现象。在这些凄苦的妓女心中蕴藏着一股反抗的力量，即对风流文士玩弄她们情感的怨怒之情，甚至是报复之心。这种反抗的心理是生活于社会底层，处于被玩弄地位的妓女们心中所共同期望得到的结果。
(二)平民情感世界的自我满足和士大夫对社会的讽刺不满
《李娃传》来自民间，它是民间创作者的心理折射。生活在社会底层的文化人熟悉那些旅店老板、挽歌郎、妓女，了解这些人的喜怒哀乐。他们创作的心理动机是因为内在某种情感的表现压力，“是基于人在生存中的某种缺乏或痛苦而产生的动机”川，‘·是一种寻求刺激和满足的动机……表现为对探索、理解、创造、成就和自我实现的渴望”。[3]0现实生活的真实反映和浪漫情节的艺术展现是这些民间创作者情感世界的自我满足，其矛盾而现实地麻醉于自我构造的但}满艺术世界中。卞孝营先生认为白行简再创《李娃传》是基于一种对社会和名教的讽刺和不满，这是对再创者的创作动机、心理的点明。白行简已经改变了原创者的创作目的，原作品已经成为再创者心理发泄的工具。创作者的文化结构已经发生了转变，随之改变的便是他们的心理定势。此点先生己经在他的《(李娃传>新探》中有了详细的论评，这里不作赘述。
(三)情节丰富的世情小说
《李娃传》属于爱情小说似乎已成定论，但是无论是对作品描写对象的分析，还是对作者创作动机心理的探究，都没有理由将其定性为爱情小说。事实上，《李娃传》重点不是描写李娃和郑生的爱情，而是以一对男女悲欢离合的故事为主线展开广阔的画卷，从而以一个特定的视角来审视当时的社会状况。更为细致地说，是勾画了社会底层普通民众，特别是下层妓女的生活状态和人物品性。小说中虽然用较多的笔墨对爱情事件予以描写，但不能简单地将其定性为“爱情小说”，这就如同后来的长篇巨制(红楼梦》一般，其虽然写了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人以及大观园中众多女子的爱情故事，可是谁会将其当作一本简单的爱情小说去看?爱情小说是难以涵盖《红楼梦》深刻的思想内涵的。《李娃传)的内容亦非常丰富，创作者以细腻的笔触描写了达官贵人、名门上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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